Ценность и цель

Генетически ценности отвлечены от целей. Операционально постановка, преследование целей осуществляется по ценностям. В силу своеобразного оборачивания складывается чувствительная органическая система «универ-

327

Мф.

530

сальных начал, объединяющих мысль и жизнь человечества» (В.Соловьев). Цели в блоке с ценностями организуют поведение, сообщая ему генеральные интенции, «связывая» свободу, предопределяя движение на достижительность с позиций идеалологичности.

Действия лиц не механистичны, они аксиологичны. Филантропия декабристов провалила революцию сверху. Мизантропия большевиков исказила революцию снизу.

История есть созидание того, чего нет в природе. Как оно протекает? По впитанным личностью, отстаиваемым ею идеалам. Всякая частная правда, замечает Голсуорси, «плоска, как блин». Но она вынуждает некую бытийственную конструкцию.

Риккерт, Виндельбанд, Шелер, Гартман разрывали мир и идеал, помещая ценности в надвременное трансцендентное царство. На деле ценности совмещены с действительностью за счет встроенности в деятельность.

Бытие и мышление не тождественны. Должное и сущее не совпадают. Преодоление разобщенности одного и другого происходит в реальном преображении мира в актах позитивного жизнетворчества.

Ценности (идеалы) вторгаются не извне. Через мотивацию,

стимуляцию, инициацию поведения, генерацию превентивных образов, антиципирующих схем — изнутри — они регулируют созидание сущего.

Дайте мне ценности, и я сотворю мир. Сотворю, объективируя понятие, идеальное.

Ценностная экипировка актантов опыта оранжирует природное и гражданское зодчество. Тот же коммунизм — в зависимости от характера его воплощающих — принимает разные формы: от полной свободы до полного рабства.

Поскольку созидание, продуктивная деятельность есть работа, заставляющая жить то, чего нет, постольку встает аналитическая задача самокритики наставляющих опыт ценностей.

Крик вырывается скорее, чем его издают. «Я» является causa efficiens бытия, неся в себе повышенную опасность

531

неоднозначности обмирщаемых ценностей (идеалов). Дали идентифицировал жизнь с «умывальниками», Састре — с «великими темами». Если идеи правят миром, возникает проблема качества идей: ложные идеи имеют то неудобство, что долго изживаются.

Опыт выстраивает существование по ценностям (идеалам), конкретным отображательным формам. Но часто в руках того, «кто дерзает, кто хочет, кто ищет», средство превращается в цель. Как тут не вспомнить, скажем, «мировую революцию», по поводу которой Ленин уточнял: «Никакого острова утопии здесь нет. Дело идет о создании социалистического государства... Дело не в России, на нее... мне наплевать — это только этап, через который мы проходим к Мировой революции».³²⁸

Итак, наплевать на реальное во имя мнимого... Искаженные отражения персональных душ, непрочность, иллюзорность даже высочайших субъективных порывов, обостряя сюжет «в чьих руках молния», обязывают прибегать к ресурсу аксиометрии — введению оценок ценностей в зависимости от практических предпочтений.

8.6.4.