Чистый и практический разум

Практический разум (желание, воление, побуждение) в отличие от чистого «имеет дело не с предметами с целью их познания, а со своей собственной способностью осуществлять эти предметы».³²⁵ Со способностью какой именно? Со способностью полагать бытие, развертывать формообразование сообразно целям, проявлениям свободы.

Так господь

Избраннику передает свое

Старинное и благостное право

Творить миры и в созданную плоть

Вдыхать мгновенно дух неповторимый.

Продуктивное самодействие, творчество — шиболет человека — в гуманитарном отношении, однако, не определено, не выверено. Выход за границы наличного (создание возможностей, воплощение

их) со многих сторон амбивалентен: взрываются стандарты, перекрываются порядки, перекраиваются установления; возникает возмущение, и в познании, и в общении, и в деятельности выказывающее себя как турбуленция. Главное — утрачивается общественная устойчивость и независимость «от простого случая или произвола» (Маркс).

В науке заявление новации (парадигматическая теория) влечет оппозицию (борьба с гелиоцентризмом, эволюционизмом, релятивизмом); в политике заявление новации (программа социального устроения) влечет фронду (борьба с социализмом, либерализмом, демократизмом). Дело не в косности мысли (технические сложности восприятия нововведений того же Галуа, Гамильтона

³²⁵ Кант И. Соч. Т. 4 (1). М., 1965. С. 418.

528

и т. д.), опыта (враждебность прогрессу, охранительность повадок — консерватизм), а в элементарной утрате гарантий.

Морфогенетические (вызывающие ревизию, эрозию) акты дают серьезный разлад лица и мира. Поле боя — в нас. Что противостоит самоуверенной заносчивости, титанизму Homo hereticus, в трансформационных порывах дезорганизующему законы, опоры культуры?

Абстрактно «права на бытие» в техноморфизме может иметь все. Конкретно же — гуманитарно легализуемое. Как добиться торжества логики гуманизма над логикой экспансионизма? Построением особой логики.

Аристотель развивал логику доказательства; Бэкон, Декарт, систематики Пор-Рояля — логику открытия; доктринеры Просвещения — логику преобразующего насилия. Нужна же логика поддержания, сохранения жизни, логика санирующего человеколюбия.

8.6.2