Понятие аксиологии

Хотя соответствующий термин (от греч. αζια — ценность), номинирующий философскую доктрину ценностей, введен П. Лапи лишь в 1902 г. (он заменил им используемый И.

²⁵¹ Литературное наследство. Т. 72. С. 139.

²⁵² См.: Ситарам К., Когделл Г. Основы межкультурной коммуникации // Человек. 1992. № 4.

426

Схема классификации ценностей

Условные обозначения: 3 — западные культуры;

В — восточные культуры; Ч — черные культуры Америки; А — африканские культуры;

M — мусульманские культуры.

427

— τιμη цена), принципиальное понимание непреходящего статуса ценностей в философских тематизациях действительности существовало исстари. Именно этим объясняется традиционное толкование философии как «заглавной науки о том, что всего ценнее» (Аристотель).

утверждение в миру, влекущее достойное существование. В опоре на что? На непреходящие значимости, подчиняющие усилия понятиям совершенного.

Человек не только и не столько существо разумное; он — существо ценностное, идеалологичное. Разумность — капитальная, но не исчерпывающая, не самодовлеющая характеристика. Разум сам по себе нейтрален, техничен относительно экзистенциальной тематики. По идентичной разумной схеме можно строить ядерный котел и бомбу, демократию и деспотию. В «минуты роковые» разум пасует, требуя оснастки, острастки, окормления (вне которого он, говоря языком Бёме, «творит одни собственные дела и им учит, и управляет наружным миром по себе, без Духа и Воли Божьей...»). Дух, Воля Божья, — отыскивая светский эквивалент метафоре, — сообщаются кристаллизуемыми в опыте вершения жизни, пролонгации истории генеральными ценностными началами, ориентирующими не только на «достижительно-эффективное», но и на «гуманитарно-желательное».

Так складывается антиципирующий пояс, позволяющий избегать провалов в «ситуацию ноль», скачков в «душащую тьму обезумевшего мира» (Горький).

Какова роль «великих далей» в человекоутверждении, выяснится позже, в этом месте же подчеркнем сугубую важность аксиологии как свода специальных знаний о гуманитарно выверенном освоении действительности.

8.1.2