Предмет аксиологии

АКСИОЛОГИЯ — нормативная, рефлективная дисциплина. В отличие от иных наук, изучающих способы конкретного нормирования поведения (юриспруденция, история, педагогика), она концентрируется на вопросах фундаментального свойства: стихия человеческого общения и прин-

428

ципы его регуляризации, регламентации, регуляции — составляют нерв аксиологического рассмотрения.

Предмет аксиологии — деонтологическая среда и механизмы ее обязывающего влияния, действенные отображения сферы должного на сферу сущего.

Уточняя назначение аксиологии с позиций непосредственной роли ценностей в мироопределении, возможно выделить две сущностные платформы. Условно:

— платформа Протагора: подчинение ценностей человеку («человек есть мера всех вещей: для реальных — их реальности, для нереальных — их нереальности»);

— платформа Платона: подчинение человека ценностям (к примеру, «нельзя ценить человека больше, чем истину»).²⁵³

Линия «идеал выше человека» представляется неадекватной как эпистемологически, так и фактически, как генетически, так и функционально.

В онтологической плоскости она влечет гипостазирование ценностей (риккертовское: ценности образуют «совершенно самостоятельное царство, лежащее по ту сторону субъекта и объекта»).²⁵⁴

В праксиологической плоскости она влечет насилие: сочленение должного с сущим через террор, разрушение «практического гуманизма». Как точно отмечал С. Франк, «подлинная и

глубочайшая предпосылка деспотизма лежит в идее непогрешимости, в своеобразном, по существу мистическом, сознании обладания абсолютной истиной».²⁵⁵

Последовательное продумывание данных моментов дает понимание: абсолютизм, морализм в толковании ценностей не терпим; состоятельное отношение к ценностям

²⁵³ Платон. Соч. в 3 т. М., 1970. Т. 3. Ч. I. С. 287.

²⁵⁴ Риккерт Г. О понятии философии // Логос. 1910. Кн. 1. С. 33.

²⁵⁵ Франк С. Л. Философия и жизнь. СПб., 1910. С. 146.

429

обусловливается их подчинением человечности. Исток ценностей — не разум, а жизнь и ее потребности.

8.1.3