Поворот к бытию человека в мире

Вопрос о бытии связан с вопросом о человеке, и в XX в. вместе с новым самоопределением человека произошло изменение в понимании бытия. Бытие как предмет технического и теоретического использова­ния и интерпретации неизбежно искажается.

ловека от своих основ. Где и как открывается само бытие? По мнению Хайдеггера, бытие осваивается не теоретически, а экзистенциально. Обычно человеческое существование противопоставлялось бытию, ибо связывалось с индивидуальностью и свободой, тогда как бытие высту­пало основой внеличного порядка и закономерности. Экзистенция (су­ществование) должна рассматриваться в единстве как индивидуально­го, так и коллективного бытия. Наши мысли, чувства и поступки всегда обусловлены другими людьми, следы присутствия последних мы встре­чаем повсюду, поэтому бытие в мире является совместным. Однако кол­лективность современного мира нередко связана с подавлением инди­видуального. Общность людей должна быть результатом личностного общения, а не принудительного воспитания и образования по критери­ям, которые выдвигает к человеку современное производство. Посколь­ку мы формируемся как взаимозаменяемые, усредненные и одинаковые личности, то наша индивидуальность не является исходной. Напротив, она является целью, которая достигается в процессе сложной борьбы за освобождение от господствующих стандартов. Будучи членом общества, человек несомненно должен следовать требованиям и нормам, которые оно предъявляет. Однако само общество состоит из людей и для людей и оно меняется вместе с человеком. Поэтому когда общественная систе­ма становится чересчур репрессивной и угрожает свободе человека, именно он должен найти в себе мужество выступать против репрессив­ных норм и отстаивать свою индивидуальность.

Утверждение индивидуальности как конечности человека — это вовсе не безысходный пессимизм.

Экзистенциальное понимание бытия стало важным завоеванием фи­лософии и способствовало новому пониманию борьбы за свободу. Если раньше философия ориентировала человека на свершение «великих дел»: научных открытий, технических изобретений, политических революций, то в XX в. она указывает на факты использования этих свершений про­тив человека и призывает к переосмыслению и преобразованию жизни. Вместе с тем в философии Хайдеггера сохраняется понятие некоего аб­солютного, универсального, подлинного бытия, которое будто бы пока­зывается экзистирующей личности. Здесь Хайдеггер оказался слишком доверчив. Он и в жизни на какой-то момент принял фашизм за «зов бы­тия» и ответил на него, приняв пост ректора университета. В общем фи­лософском аспекте это обстоятельство показывает, что критическое от­ношение к бытию —- а в этом и состояло важное завоевание классической философии — не должно утрачиваться ни при каких условиях.

Сегодня новейшая философия относится критически ко всем вели­ким идеям прошлого и эпатирует общественность утверждениями о смер­ти Бога, Человека, о кризисе идей бытия, истины, единства и т.

Современный человек существует в мире, который не является одно­родным. В политическом мире вынуждены сосуществовать страны с разным общественным устройством. С крушением единой, универсаль­ной идеологии приходит эпоха общественных мнений, каждое из кото­рых имеет свой резон и институты поддержки. Сегодня ни церковь, ни университет, ни какая-либо другая авторитетная организация уже не претендуют на абсолютную истину и не притязают на господство над душами. Особенно пестрым и разнообразным является быт больших городов, где вынуждены сосуществовать люди разных национальностей, разных убеждений, приверженцы различных религиозных, этических и философских доктрин. Так формируется новый порядок бытия, осно­ванный на плюрализме, на признании равноправности другого, на ува­жении к чужому и, более того, на осознании взаимной зависимости «сво­его» и «чужого». Современный человек уже не может опираться на важную и единственную «абсолютную идею» и, размахивая ею словно молотом, сокрушать всех «инакомыслящих». Это требует особой ответ­ственности, осторожности и сдержанности, дальновидности и самодис­циплины в организации жизни и выборе линии поведения. Наследие прошлого, исторические традиции и опыт предков, а также научные со­веты и рекомендации, касающиеся правильного образа жизни, —- все это должно быть усвоено, переработано и дополнено собственным твор­ческим пониманием бытия.