Акусмы как мыслительный феномен

Что касается строгих правил поведения, которые традиционно приписываются раннем пифагореизме, то здесь нужно ответить на три вопроса: (а) действительно ли у ранних пифагорейцев существовало такое сильное давление на ежедневное поведение, как об этом говорит популярная история? (б) можем ли мы найти некое предписание или запрет, который был связан с философией в той форме, как мы ее описывали до настоящего момента? (в) существует ли органическая связь между самой идеей регламентирования поведения и раннепифагорейской космологией?

Считается, что акусм было много, возможно, более 200.^{^[523]}В одной из последних работ на эту тему^[524]Том напоминает, что идея о том, что акусмы являлись неким собранием-коллекцией, принадлежала Делятту и была выдвинута в 1915 г.

В интерпретации Делятта, оказавшей влияние на дальнейшие исследования, акусмы были формой раннепифагорейского катехизма («le catechisme des acousmatiques»): они служили введением в религию и мораль движения.^{^[525]}Бём в своей докторской диссертации еще в 1905 г. [Bohm 1905] охарактеризовал пифагорейские верования как суеверия. Единственную «спасенную» акусму, у которой Бём признавал некое

интеллектуальное содержание (человеку нужно помочь только поднять мешок, но не спустить), вернул в разряд суеверий Маркович.^{^[526]}^{^[527]}Такая позиция

528

не претепрела принципиальных изменений вплоть до наших дней.

<< | >>

↑

Источник: Лечич Никола Добривоевич. Общий источник генезиса логики и теории зла в идеях ранней пифагорейской школы. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва - 2016. 2016

Еще по теме Акусмы как мыслительный феномен:

- Античная философия - История развития философии -

- Аксиология - Герменевтика - Гносеология - История философии - Логика - Онтология и теория познания - Основы философии - Политическая философия - Социальная философия - Философия образования - Философия права - Философия религии - Этика, эстетика - Lecture.Center