Ценность как субъективный феномен

Понятие ценности имеет исключительное значение, как для анализа индивидуального бытия личности, так и в изучении социальных процессов и изменений. В плане индивидуального существования ценности выступа­ют сферой соприкосновения субъективного и объективного бытия, вну­треннего и внешнего, единичного и всеобщего, и в этом заключено их суб­станциональное значение^[199].

Через анализ ценностей, вырабатываемых самим субъектом и утверждае­мых им в качестве должных или желаемых целей развития общества в це­лом, происходит понимание роли субъективного переживания, чувствова­ния, осознания, воплощенное в духовно-волевом акте и направленное в объективное внешнее бытие.

Ценности - идеальный феномен, особенностью которого, в отличие от материальных объектов, является принадлежность к субъективному вос­приятию и сознанию. Когда мы говорим, что какие-либо предметы или от­ношения обладают ценностью для нас, это не означает, что они являются такой же ценностью для других индивидов. Мы наделяем ценностью те объекты, которые вызывают у нас достаточно сильные субъективные пере­живания в связи с их обладанием или потерей. Для окружающих ценность приоритетов личности во многом остается «вещью в себе», поскольку жиз­ненный опыт каждого уникален и не может быть полностью открыт друго­му. В наиболее общем виде ценность может быть определена как комплекс, направленных от субъекта к объективной реальности волевых, эмоциональных, интеллектуальных переживаний, воплощающих собой наиболее значимые целе- и смыслосодержащие притязания и устремления. Однако при сопоставлении индивидуальных переживаний отдельных субъ­ектов возможны аналогии, которые позволяют говорить о существовании неких общих ценностей, характерных для больших групп субъектов.

Таким образом, все попытки описания или определения сущности тех или иных ценностей как объективных явлений будут выступать лишь фак­тами субъективных переживаний от восприятия наиболее общих ценно­стей и их личного анализа и оценки. Эти «факты переживаний», то есть определения ценностей как объективных феноменов, безусловно, не толь­ко правомерны, но и необходимы, так как они являются такой же духовной реальностью, как и самосознание субъекта и должны быть актуализованы. Реляция в этом случае играет позитивную роль, поскольку оставляет за субъектом право творчества, интерпретации ценностей и ответственности за осуществленный выбор. Ценность уникальна в восприятии, пережива-

нии ее отдельным субъектом и наполнена глубоким общественно значи­мым смыслом и содержанием и, таким образом, воплощает собой единство единичного и всеобщего.

Содержательное наполнение понятия ценности может быть проанали­зировано по следующим основным направлениям:

1. Онтологическое. Ценности в этом аспекте могут выступать, во-пер­вых, как выражение направленности изменений бытия, то есть его важнейший структурно-целевой компонент. И, во-вторых, в плане индивидуального бытия субъекта ценность есть переживание своей принадлежности к бытию, «включенность» в него, возможность про­никновения в него и взаимодействия с ним.

2. Гносеологическое. В этом аспекте ценность выступает необходи­мым элементом процесса познания, так как вне оценки Другого, «не­Я» невозможен сам процесс выбора объекта рассмотрения и логиче­ского осмысления того, что выступает этим объектом.

3. Антропологическое. Ценности выступают выражением предпочте­ния личностью той или иной формы саморазвития, изменения в направлении к должному, совершенному бытию. Ценности - ре­зультат смысло-жизненных поисков, благодаря которым существова­ние наполняется значимостью для себя и для Другого.

4. Праксеологическое. В этом аспекте ценности представляют собой выражение активности субъекта. В отличие от идеала - это результат волевого акта деятельной личности, состоящий в развитии внутрен­него (индивидуального) и внешнего (общественного и природного) бытия в направлении определенного ориентира, имеющего высокую значимость.

5. Герменевтическое. Ценность выступает явлением, связывающим субъекта и интерпретируемый им мир. Ценностное отношение пред­полагает не столько стремление понять и объяснить процессы бытия, сколько интерпретировать их, выделяя один из возможных смыслов в соответствии с субъективными критериями.

Ценности принято относить к волевой сфере в структуре мировоззре­ния в качестве одного из его важнейших составляющих компонентов. По нашему мнению, ценностное основание присутствует в каждом из компо­нентов мировоззрения и проявляется во всех формах его развития. Ценностное основание - явное или неявное, оформленное в понятии или стихийно присутствующее в принципах, взглядах, деятельности членов об­щества является духовной основой формирования картины мира, убежде­ний, верований, норм жизнедеятельности, директивных действий, реаль­ной готовности личности к определенному типу поведения.

Оценка внешнего по отношению к человеку бытия и собственная самооценка во многом предшествуют осмыслению не только возможности познания или причинности мира, но и постановке проблем человеческого

существования.

Ценность выражает выбор, предпочтение субъектом определенного качества, и того варианта бытия, где оно будет преобладать. Этот выбор связан с внутренним миром личности, ее интеллектуальным, нравствен­ным, эмоциональным, физическим развитием и всегда окажется индивиду­альным. Однако особенность философского исследования диктует стрем­ление к выявлению общего смысла изучаемых процессов. Единым в про­цессе оценивания бытия и становлении ценностей личности, по нашему мнению, выступает стремление к увековечению или упрочению своего присутствия в бытие. Желание бессмертия в тех или иных формах заложе­но в самых различных ценностях, показывающих, что именно субъект считает недостающим, необходимым для укрепления своего бытия. Ценность материальных благ выражает стремление к физическому совер­шенству и продлению телесного бытия. Социальные и моральные ценно­сти (справедливость, благо, мир, любовь и т.д.) выражают стремление к укреплению своих связей с обществом, другой личностью, в которых и че­рез которые человек продлевает свое бытие. Ценности мистического, рели­гиозного свидетельствуют о желании духовного бессмертия, даже если при этом отвергается субъективность. Экзистенциальные ценности (внутри- личностного бытия) в свою очередь отражают устремление к наполнению жизни уникальным смыслом, позволяющим осознать, что личность способна оставить свой след в бытие через творчество и мышление. Ценности различных уровней едины в выражении стремления к развитию своего присутствия в бытие, даже если их субъект материалистически по­нимает мир и оценивает смерть как естественный финал существования. Ценности - субъективный поиск преодоления собственных рамок и огра­ничений природно-социальной реальности, обретения источника усилива­ющего, умножающего, продляющего индивидуальное бытие, выводящее его на новый уровень качества.

2.2.