§ 1. Общество как феномен

Социальные отношения

Человек создал общество по многим причинам. Во-первых, он обладает чудодейственным даром — способностями к многооб­разным видам деятельности. Он деятелен по природе.

Во-вторых, человек имеет дар общения. По своему истори­ческому происхождению, по способу жизнедеятельности, по ха­рактеру развития человек является общественным существом. Эти свои социальные качества он приобретает в процессе со-

вместных с другими людьми деятельности и общения, которые для каждого из нас являются жизненной потребностью.

Наконец, человек как общественное создание имеет специфи­ческие, чисто человеческие потребности: он стремится к по­знанию, счастью, свободе, творчеству, к единению с другими людьми.

Человек способен к самопознанию. Это увлекательный и сложный процесс. Внутреннее ядро человека от него самого скрыто. Для того чтобы познать себя, он сопоставляет себя с другими и таким образом постигает собственную сущность. Че­ловек взращивает в себе духовность. Наконец, искания истины, свободы, самоутверждение невозможны без чувства ответст­венности.

Социальные отношения, в первом приближении, — это те связи, которые складываются между людьми, живущими в об­ществе. (Данное определение еще будет уточняться). Все мы, обитающие в этом мире, связаны между собой определенными узами. Мать лелеет свое дитя. Если она откажет ему в опеке, он просто погибнет. Но мать и не собирается бросать на произвол судьбы родное чадо. Между ней и ребенком с самого его зарож­дения сложились кровнородственные отношения. Не будь таких уз, человечество вообще не могло бы существовать. Представьте себе, что было бы, если бы новорожденных сразу помещали в такое место, где нет ни любви, ни заботы, ни взаимного обще­ния, ни воспитания?..

Однако малыши подрастают. У них появляется свой круг сверстников. Ребята не связаны между собой тайной рождения в одной семье. Они вообще не родственники. Что же их объединя­ет? Подростки ходят в школу, и здесь рождаются уже совер­шенно другие узы. Ребята вместе учатся, играют... У них даже вырабатывается своеобразный язык общения и некие правила совместного поведения. А вот в вузовской аудитории преподава­тель может наблюдать уже совсем иные контакты. Учитель, преподаватель — это воспитатели, духовные наставники, носите­ли знаний. Но вот юноша закончил техникум или вуз и посту­пил на работу. Сразу для него изменился тип отношений. Руко­водитель фирмы, в которую он устроился, ждет от своего служа­щего конкретных результатов труда. Отношения во многом фор­мальные, без эмоций. Ты выполняешь свою работу — я тебе выдаю зарплату. Здесь рождаются экономические отношения.

Теперь вообразим еще одну ситуацию. В стране бушуют по­литические страсти. Идут выборы Президента России. Оказыва­ется, у многих есть собственные политические пристрастия. Мы невольно вовлекаемся в мир политики. Между гражданами Рос­сии складываются политические отношения.

Но и это не все. Скажем, я безумно люблю читать Льва Толстого. Он для меня — безусловный авторитет. Между нами сложились духовные узы.

Наконец, я ощущаю в себе талант общественника. Сейчас я член добровольного клуба «Инициатива», где много моих ровес­ников и единомышленников... Все это — примеры социальных уз в их конкретных проявлениях.

Согщалъностъ

Первое человеческое слово Джума Джумаев сказал в десять лет. Но родным его языком на долгие десятилетия остался волчий. Дело в том, что мальчика нашли в песках под Ташаузом в Туркмении в 1957 г. Он жил в стае волков. Как попал в нее мальчик, никто не знает. Очевидцев разыскать не удалось. О том, что произошло, можно судить только со слов самого Джумы. Сейчас он живет, в больнице. Ему так и не удалось стать челове­ком в прямом смысле слова.

Человек — существо коллективное.

Но, оказывается, человеческое существо может обитать и в стае волков. Правда, в этом случае он — не человек. Банальный вопрос: нужны ли человеку другие люди? Может быть, он спосо­бен жить среди животных? Или вообще в одиночку? Для того чтобы ответить на эти вопросы, нужно иметь определенные знания. Скажем, важно понять, чем человек отличается от дру­гих животных. Но этого мало. Необходимо еще уяснить: какая сила заставляет людей жить вместе? Более того, они свято чтут

многие традиции, обеспечивая преемственность и продолжение социальной жизни через смену поколений.

Можно сказать, что люди как физически, так и духовно творят друг друга. Между ними складываются такие связи, которые рождены социальностью, взаимообусловленностью жизни людей. Объединяясь, трудясь и общаясь друг с другом, люди развертывают многообразные социальные отношения. Так родилось общество — феномен, которого нет в природе. Это действительно специфически человеческое явление, человеческое достояние, качественно новое по сравнению со всем, что есть в животном царстве. Общество — не только сумма социальных связей, но и система разнообразных социальных отношений, которые взаимно обусловливают друг друга. Общество есть совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия.

Создав общество, люди создали и новую форму коллектив­ной, совместной жизни — социальную. Словом «социальный» называют все межчеловеческое, что связано с узами людей, с разными формами их общения. Однако поведение человека может быть и асоциальным¹, т.е. не соотнесенным с нормами поведения в обществе. Люди нередко нарушают общественные нормы и тем самым бросают вызов обществу.

Человек не способен жить в одиночку. Он — социальное творение... Если бы ребенок оказался вне общества, среди жи­вотных, он погиб бы как человек. Такой персонаж, как Мауг­ли, — не более чем выдумка английского писателя Редьярда

Частица «а» («ан») в греческом языке придает слову отрицательный смысл (сим­метричный — асимметричный, логический — алогичный, социальный — асоциальный и т.п.).

Киплинга (1865—1936). Его «Книга джунглей», где, в част­ности, рассказано о Маугли, — романтический вымысел, Джума Джумаев, о котором мы упоминали, попав в волчью стаю, конечно, не стал зверем. Но и человеком его назвать трудно, потому что он сохранил повадки волка и не научился жить в обществе.

В свое время в Индии нашли двух девочек, Тамилу и Камилу, вскормленных медведицей. Но они не смогли жить в человечес­ком обществе и быстро умерли. Современная наука подтвержда­ет: если человеческий детеныш провел раннее детство среди животных, то он никогда не научится всему тому, что умеет человек. Он не сможет освоить человеческую культуру, а потому так и останется животным. Общество — это та сила, которая делает человека человеком. Оно не остается всегда одним и тем же, а постоянно меняется. Развитие общества называется соци­альным процессом, а знания о нем — социальной теорией.

Социальная теория

Философия, помимо прочего, пытается разгадать и природу об­щества. Многие философы на протяжении разных эпох проявля­ли интерес не к Богу, не к природе, не к человеку, а именно к обществу.

Социальные философы считают, что если разгадать такой фе­номен, как общество, то можно подойти к решению и других проблем, которые волнуют теологов, натурфилософов или фило­софских антропологов. В частности, можно ответить на такой вопрос: сами ли люди создают свою историю или ее направляет Бог? Или рассуждать, без ссылки на Бога, о том, каковы законо­мерности социального процесса.

В обществе люди объединены благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности. Но общест­во может быть формальным объединением, а может быть и подлинной общностью. В таком случае необходимо понять, что же такое общность? В самом широком смысле общность —

это естественная (органическая) совместная жизнь людей, свя­занных одинаковым происхождением, сходными взглядами, общей судьбой и устремлениями. В более узком смысле об­щность — это совокупность, группа людей, объединенных дан­ными признаками. Типичными общностями являются семья и народ. Причем, если семья есть общность, членов которой со­единяют- любовь, имущество, труды и судьбы, то народ — это носитель такого общего духа, который отражается в языке, куль­туре и исторической судьбе.

Что же побуждает людей действовать сообща — животный инстинкт, человеческое сознание, выработанные формы культуры или совместный труд? Отдельный человек обладает сознанием, умением трудиться, культурными навыками, но способен ли он реализовать эти качества в одиночку? Конечно, нет. Изолирован­ный человек утрачивает эти дары. Успешно реализовать себя можно только в обществе...

Общество началось с одиночки?

Стоит лишь задать этот вопрос, и память тут же подскажет знакомый сюжет о том, как Робинзон Крузо оказался на необи­таемом острове.

Так и хочется сказать: трудолюбивый, инициативный человек может жить и в одиночку. Дайте всем по необитаемому острову, и люди докажут, что могут развернуть свои дарования и без человеческого сообщества. Те, кто читал роман английского пи­сателя Даниэля Дефо (ок. 1660—1731), поначалу, вероятно, решили, что человек значимее общества, более того, каждый в одиночку может пробиться к высоким целям. Весьма любопыт­но, что такое представление перекочевало даже в философию.

Некоторые философы начинают свои рассуждения об обще­стве с фигуры «одиночки», стоящей у истоков человеческой ис­тории. Они полагают, что общество создало Робинзона, а он сотворил некие формы коллективной жизни. Но тогда пример с

английским путешественником явно неудачен. Ведь он спасся на необитаемом острове благодаря тем качествам, которые приоб­рел еще раньше, не от рождения, а именно в результате жизни в обществе. Робинзон Крузо — продукт определенного типа обще­ства, а именно буржуазного.

Если бы Робинзон Крузо воспитывался, к примеру, в волчьей стае, разве он обнаружил бы в себе такие необыкновенные знания, поразительные навыки, готовность трудиться, дар общи­тельности? Наш герой только и делает, что развертывает потен­циал социальности, который был заложен в нем в процессе, воспитания, т.е. в обществе. Он прекрасно знает, что только труд способен вызволить человека из беды, оптимизм рождает веру в успех, а полное выживание может обеспечить лишь общение с другими существами.