§ 7. Наличное бытие. Качество.

Отделившиеся в становлении два противоположных процесса: переход от ничто к бытию - возникновение - и

переход от бытия к ничто - прехождение - в этом движе­нии снова достигают определенного равновесия, опреде­ленной тождественности внутри некоторого единства и принимают форму устоявшегося конкретного бытия.

Качество есть конкретная определенность бытия или бы­тие, принявшее конкретно определенную форму. Это основное отличие его от абстрактного бытия, бытия вообще. Если в чистом бытии, т.е. в чистом понятии бытия, не было ни пространственных, ни временных, ни каких-либо других признаков, то в качестве все это четко проявлено. О качестве мы можем сказать определенно и однозначно, что оно есть.

Качество есть опосредствованное бытие. Оно рождено из определенного процесса. Оно сохраняет свою данность, но придает данности неповторимый облик. О качестве мож­но говорить «это», «здесь» и «теперь». В нем есть внутрен­няя соотнесенность, ибо внутри себя оно имеет различия.

Но в наличном бытии его опосредственность уже не видна. Его опосредствование осталось позади, в прошлом, в наличном бытии, как результате предшествовавшего движении, уже не осталось следов его происхождения. Результат теперь представляет собой снова непосредствен­ное единство бытия и ничто. Результат выглядит так, как если бы прошлого движения, его породившего, как буд­то и не было. Поэтому наличное бытие снова выступает начальной формой, от которой получает импульс новое движение. Но напоминаем - у Гегеля это движение не че­ловеческого, а вселенского мышления.

Каждое наличное бытие отделено от других таких уже наличных форм своей конкретной определенностью, обо­

соблено своей спецификой. Поэтому каждое из них - опре­деленное качество. По определению Гегеля, качество есть тождественная с бытием определенность. Следовательно, потеря качественной определенности есть потеря данной вещи как таковой, ибо она есть неотделимая от вещи ее особенность. Например, то, что отличает один металл от другого и от всех других металлов есть его качественная определенность. Следовательно, потеряв это свойство, данный металл, например, золото, исчезает как таковое, то, что отличает растения от животных, животных от рас­тений, а также что отличает каждый их вид от других ви­дов и т.д., составляет их качественную определенность.

Качество есть одна из сторон наличного бытия; Оно является той стороной, которая есть его данность, притом оно - определенная данность. В качестве ее связь с ничто не дана внешним образом. Его ничто в нем самом, точнее, его ничто и есть оно само, т.е. его собственная данность и высту­пает в качестве его ничто. Ибо, утвердив себя в определен­ной конкретной особенности, качество этой особенностью создает себе границу, предел, что и составляет его ничто. Следовательно, качество и есть непосредственное единство бытия и ничто, оно - и бытие, и ничто одновременно. Его утверждение себя оказывается и отрицанием самого себя. Утверждение собственного своеобразия есть одновременно отрицание всего другого, что не есть оно само.

Определение есть отрицание, говорил еще Спиноза, имея в виду особенность утверждения, которое тем самым в себе самом видит границу за которой это утверждаемое кончается.

Качество есть внутренняя граница каждого особенно­го явления, т.е. это не граница в пространстве и времени, а граница в виде собственного своеобразия. Оно замкнуто в себе. Но в то же время явственно обнаруженное, внутренне различенное и соотнесенное с самим собой качество есть нечто.