Ф. Ницше

Фридрих Ницше (1844-1900) — немецкий философ, представитель философии жизни. По образованию — филолог, работал профессором филологии в 1869-1878 гг., вынужден был оставить работу вследствие болез­ни.

На ницшеанскую философию оказали значительное влияние волюнтаристская метафизика Шопенгауэра и дарвиновская теория борьбы за существование. Уче­ние Ницше — это, в сущности, первая биологизатор- ская концепция философии человека, получившая ши­рокое распространение.

О философии Ф. Ницше ничего хорошего сказать не могу. Она экстравагантная, пронизанная софисти­

кой, одиозная. Опереться на высказывания Ницше практически невозможно, поскольку он часто говорит об одном и том же «да» и «нет» или изъясняется скользко, двусмысленно. Поэтому дальнейший мате­риал о его философии будет скорее похож на памфлет, чем на историко-философский очерк.

О Ницше я вынужден говорить, поскольку велико его влияние на философию и культуру ХХ века, осо­бенно в Германии. Немецкий нацизм в значительной мере базировался на его идеях.

В нашей стране Ф.Ницше был популярен в начале ХХ века. Затем большевики-коммунисты постарались забыть его (как Герострата). Сейчас он снова «в моде». Без конца переиздаются его сочинения, делаются по­пытки обелить, представить хорошим, студенты с охо­той пишут о нем рефераты. Это с одной стороны. С другой, в обществе растут настроения, сходные с не­мецким национал-социализмом (РНЕ, скинхеды, на- ционал-большевики Эдуарда Лимонова,

В.В.Жириновский, А.Г.Дугин и т.д.).

Кто такой Ф.Ницше на самом деле? Не как человек, не как философ, а как Явление. Я думаю, он — Гитлер философии и обращаться с ним нужно соответственно.

Ф. Ницше — философский юродивый, этакий фи­лософский Хлестаков. О себе он говорил: «Я — аван­тюрист духа, я блуждаю за своею мыслью и иду за ма­нящей меня идеей». Главная книга Ф. Ницше «Так го­ворил Заратустра» имеет подзаголовок: «Книга для всех и ни для кого». Непредубежденный читатель ска­жет: у человека не все в порядке с головой. И в самом деле, Ницше в большинстве случаев говорил абсолют­но анормальные вещи, как юродивый. Ницше — певец анормального, всего, что отклоняется от нормы- середины вплоть до патологии.

Ницше — удивительно легковесный философ. Он

абсолютно раскованно-цинично, без зазрения совести (философской, человеческой) лепит фразы, как ему за­благорассудится. Лишь бы было складно. Этакий фи­лософский Хлестаков.

Тексты Ницше — сладкий яд, как сладкоголосое пение Сирен, губивших мореходов. И это непрерывное хвастовство-ёрничанье, этот пророческий, поучающий тон, это злопыхательство и осмеяние-очернение всего, что дорого нормальному человеку, эти бесконечные попытки всё перевернуть, поставить с ног на голову.

Ницше — Гитлер философии. Лично он никого не убил, но он подготовил-взрыхлил духовную почву для преступников типа Гитлера, для преступлений против человечества. Он совершил многочисленные философ­ские «преступления», попытался реабилитировать зло, «злую мудрость», «ложь», истину смешал- отождествил с ложью, постоянно высмеивал позитив­ные человеческие ценности (добро, милосердие...).

Ницше скорее не философ, а просто умник. Он ум­ничает, использует свой ум не по назначению, не для того, чтобы стремиться к мудрости и решать проблемы на основе мудрости. Он вообще ничего не ищет. Он сразу лепит всё, что приходит на ум и непременно шо­кирующее, бьющее на внешний эффект. Он не аргу­ментирует, не утруждает себя аргументами, а утвер- ждает-изрекает как мистик-пророк.

Вот пример ницшеанской антифилософии: одно из

сочинений Ницше называется «Злая мудрость». Вду­майтесь в это название. Оно чудовищно-нелепо как круглый квадрат или горячий снег. Мудрость в прин­ципе не может быть злой. Она средоточие- объединение трех фундаментальных ценностей жизни — добра, красоты, истины (см. об этом подробнее ни­же, стр. 523). Мудрость тем больше мудрость, чем лучше она ведет к добру и лучше защищает от зла, по­скольку зло — антидобро.

Ницше — антигуманист без всяких оговорок. Он целиком на стороне выдуманного им сверхчеловека (господина, белокурого бестии...) и, соответственно, с презрением-пренебрежением говорит о «человеке» (и производном от человека: человечности, гуманности, гуманизме). Под многими его словами с большой ра­достью подписался бы любой фашист-нацист. (Именно благодаря всем подобным мыслям-идеям Ницше его главный труд «Так говорил Заратустра» оказался в ранце фашистского солдата наряду с Библией и «Майн кампф» Гитлера). Он не только идейный вдохновитель гитлеризма, но и консультант, дающий конкретные со­веты всяким гитлерам.

От Ницше пошло выражение «падающего подтолк­ни». Если человек в чем-то слаб, то не надо ему помо­гать - пусть сам выкарабкивается или гибнет. Нет, на­верное, более циничного высказывания в устах фило­софа!

Ницше — величайший философский террорист всех времен и народов. Видманн, швейцарский критик, увидал в его книге «По ту сторону добра и зла» руко­водство по анархизму: «Книга пахнет динамитом», — сказал он. Сам Ницше, отвечая этому критику, написал «К генеалогии морали». «Я хотел, — пишет он, — произвести пушечный выстрел более гремучим поро­хом».

Философский терроризм Ницше даже не в этом.

Это всё внешнее, поскольку лежит на поверхности. Ницше по своей сути духовный-моральный террорист. Он попытался растоптать все, что дорого людям, философам, всё, на чем держится человеческая мо­раль и, соответственно, человеческое общежитие, человеческое общество вообще. Ницше своим словом, своими идеями развязывает руки всем потенциальным убийцам, преступникам, террористам, диктаторам- тиранам. Он как бы подталкивает их к нарушению всех норм жизни, теоретически обосновывает поведе­ние таких (маленьких или больших) преступников, как Родион Раскольников или Адольф Гитлер.

Ницше — фактически духовный отец всех, кто со­вершает преступления против человечества (человеч­ности). Почему? Потому что о большинстве людей он говорит презрительно-ненавидяще как о быдле, стаде, толпе, навозе. Восхваляя тип воинственного-злого че­ловека (господина, сверхчеловека, белокурого бестии), он этим восхваляет войны, т. е. в конечном счете — массовое истребление людей. Если большинство лю­дей — навоз, то нечего с этим большинством церемо­ниться. Оно призвано к тому, чтобы унавоживать поч­ву для сверхчеловека.

Презрительно-пренебрежительное отношение к жен­щине. Фраза «Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку!» произнесена в таком контексте: «А теперь в благодарность прими маленькую истину! Я достаточно стара для нее! За­верни ее хорошенько и зажми ей рот: иначе она будет кри­чать во все горло, эта маленькая истина».

Дай мне, женщина, твою маленькую истину! — сказал я. И так говорила старушка: «Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку!» —

Так говорил Заратустра.».

Это — фрагмент главного труда Ницше. А посмотрите, какое название главки: «О старых и молодых бабенках». Ницше не стесняется в выражениях. Он груб, развязен, ци­ничен. Цинизм его вдвойне усиливается тем, что эти уни­чижительные для женщины слова он вкладывает в уста женщины же!

Ницше — ненавистник женщин. Посмотрите, как он ха­рактеризует «женское»: «Все женское, рабское, и особенно вся чернь: это хочет теперь стать господином всей челове- 92

ческой судьбы — о отвращение! отвращение! отвращение!» (— «Так говорил Заратустра».

Ницше — расист, восхвалитель арийской расы как расы господ. Утверждают, что он не был духовным отцом гитлеризма. Разговоры о «крови», о расах, о ра­се господ, об арийской (в отдельных случаях, герман­ской) расе — разве это не протонацизм?! Да, конечно, Ницше не был националистом в узком смысле слова, более того, он (нещадно) критиковал немцев и «на­циональную узость?»^[13]. Зато он был расистом, идеоло­гом арийской расы как благородной расы или расы господ.

Говорят, что он не был антисемитом. Ложь! Да, он не был примитивным, грубым антисемитом. Но он был ненавистником евреев как расы рабов. «Все, что было содеяно на земле, — писал Ницше, — против «знат­ных», «могущественных», «господ», не идет ни в ма­лейшее сравнение с тем, что содеяли против них ев- реи»^[14]. — Этой фразы Ницше достаточно, чтобы его полюбили нацисты. На евреев он возлагал главную вину за всё, что было содеяно на земле против расы «господ».

Его высказывания о евреях лили воду на мельницу антисемитизма. (Достаточно сравнить всю сумму вы­сказываний Ницше о евреях с тем, что говорил о евре­ях наш великий философ В.С.Соловьев. Разительный контраст! В.С.Соловьев — вот был истинный против­ник антисемитизма. Потому что он выступал против него с позиций гуманизма. Позиция же Ницше в отно­шении евреев двусмысленна, так как у этой позиции не

было этой твердой и светлой человеческой основы [гуманизма].)

Известны англофобские высказывания Ницше. Это тоже «дрова», которые разжигали костер гитлеризма.

Кстати, кто сказал, что философия Ницше — инди­видуалистическая?! Его расизм, англофобия, антиев­рейство, валовой подход к людям — разве не свиде­тельствуют об определенном, пусть неявном, коллек­тивизме Ницше? Похоже, Ницше использовал двойной стандарт в отношении коллективизма.

Философия Ницше — это философия конфликта, агрессии, воинственности. Стиль Ницше — напря­женный, пророчески-безапелляционный или едкий- иронический. Он всё время воюет (на словах, конеч­но).

Философия Ницше в целом очень напряженная. Он постоянно говорит сильные фразы, патетические или язвительно-ироничные, которые показывают, что че­ловек - хищное, злое животное, что человек должен быть сверхчеловеком. Он абсолютизировал отношения антагонизма, конфликта, враждебности и напряженно­сти. Либо ты победитель, либо ты побежденный (либо пан, либо пропал). Ницше утверждал, что общество - стая хищных волков. По Ницше человек реализует се­бя и всегда стремится утвердить себя как существо, которое стремится к власти. Он делил людей на побе­дителей и побежденных, на героев и толпу, на сверх­человеков и всех остальных. Это логически вытекает

из его теории воли к власти. Тот, кто не стремится к власти - ничтожество.

Философия Ницше пронизана нигилизмом. Он при­зывал к переоценке всех ценностей, постарался разру­шить все, что было наработано человеческой культу­рой. Мораль добра - хлам, совесть - чепуха.

Гитлер наверняка был вдохновлен Ницше, когда напыщенно провозглашал, обращаясь к солдатам: «Я освобождаю вас от грязной и разлагающей химеры, именуемой совестью и моралью»^[15]. Ср. Ницше: «Ис­пытывал ли я когда-нибудь угрызение совести? Па­мять моя хранит на этот счет молчание.» (Т. 1. С. 722, «Злая мудрость», 10). Или: Угрызение совести — такая же глупость, как попытка собаки разгрызть камень» (Там же. С. 817, «Странник и его тень», 38).

Мартин Лютер Кинг говорил: «Принимающий зло без сопротивления — становится его пособником». Ф. Ницше — это воплощенное философское зло. Кто принимает Ф.Ницше — пособник зла.