Причина — действие — следствие

Эта триада категорий относится к категории «явле­ние».

Явления различаются не только по степени встре­чаемости (частоте), но и по зависимости друг от друга. Одни явления вызывают, порождают другие.

это же явление выступает как причина по отношению к другому явлению, являющемуся его следствием (удар кия по шару — причина начавшегося движения шара). Причинность означает переход одного явления в другое и ничего больше. Цепь причин и следствий — это цепь последовательных переходов от одного явле­ния к другому, от другого к третьему и так до беско­нечности. Мир явлений — это мир бесконечных при­чинно-следственных цепочек. Наглядный пример: если домино поставить на ребро в один ряд близко друг к другу, то при толчке крайнего домино упадут последо­вательно один за другим все домино. Внешний толчок является причиной падения первого домино; это паде­ние является причиной падения второго и так далее. Другой пример: цепь причин и следствий, вызвавших смерть человека. Непосредственной причиной смерти может быть шок. Причиной шока — сильная боль. Причиной боли — ожог участка тела. Причиной ожога — прикосновение к горячему или горящему предмету. Причиной прикосновения — толчок этого человека другим человеком в направлении данного предмета. Причиной этого поступка другого человека может быть месть, злоба, ненависть и т. д.

Ярким примером причинно-следственной цепочки является цепная (химическая или ядерная) реакция.

Итак, любое явление есть причина и следствие, но в разных отношениях, по отношению к разным другим явлениям.

Вопрос о причинности — один из самых сложных философских вопросов. Вокруг него скрестились шпа­ги многих философских учений и направлений. И это

не случайно. В мире явлений, т. е. в мире, относитель­но независимом от законосообразной действительно­сти, причинность является единственным упорядочи­вающим фактором. Если нет причинности, то возмож­но все, что угодно. А от признания беспричинности до признания чудесности происходящего один шаг. Это уже не наука и не философия, а религия и мистика. Ес­ли и есть между явлениями связь, зависимость, то это — причинность. Иногда так и говорят: причинность есть форма связи между явлениями. С таким понима­нием причинности можно согласиться, если под при­чинной связью иметь в виду именно зависимость яв­лений, а, не ту связь, которая образует целостность. (Примером последней является химическая связь, об­разующая то или иное химическое вещество). Причин­ная связь есть просто зависимость одного явления от другого, а этого другого от третьего и так до беско­нечности. В случае связи, образующей целостность, имеет место взаимозависимость сторон целого. А в случае причинной связи имеет место односторонняя зависимость одного явления от другого.

Таким образом, суть причинности в том, что она указывает на зависимость одного явления от другого, что то или иное явление возникло не из ничего, поро­ждено не какой-то чудесной, сверхъестественной си­лой, а другим явлением. 3емлетрясение — явление, но в качестве причины оно порождает целый ряд других явлений — разрушение зданий, гибель людей, живот­ных. В свою очередь, землетрясение — не божья кара, а следствие критических напряжений в земной коре, возникающих на стыке геологических платформ и в местах разломов.

Из принципа причинности, т. е. из признания все­общности причинно-следственной связи явлений, вы­текают два важных вывода:

а) ничто не возникает из ничего и не исчезает без следа, т. е. не переходит в ничто. Это — отрицатель­

ное выражение принципа причинности;

б) всякое явление порождается другим явлением и, в свою очередь, порождает третье явление и так до бесконечности. Этот вывод является положительным выражением принципа причинности.

Отсюда становится ясным, почему причинность относится к структуре категории явления. Ведь явле­ния, мир явлений — это в подлинном смысле альфа и омега существования причинно-следственной связи. Искать причину явлений можно только в других явле­ниях, а не в чем-нибудь другом. Вне мира явлений ее нет и быть не может. Всякая причинно-следственная связь есть только звено в бесконечной цепи причин и следствий. Поскольку она состоит из причин-явлений и следствий-явлений, то как бы далеко мы не просмат­ривали эту цепь в причинную сторону или следствен­ную, везде увидим только явления. В.Я. Перминов, комментируя Декарта, отмечает, что такое понимание причинности есть лозунг позитивной науки^[27].

Принцип «все явления имеют причину в других яв­лениях» ясно показывает, что причинность целиком принадлежит к миру явлений.

Следует особо сказать о том, что причинная связь обладает «свойством» необратимости, однонаправлен­ности — от причины к следствию. Этим она отличает­ся, как мы уже говорили, от связи, образующей цело­стность. Данное «свойство» причинной связи служит еще одним «аргументом» в пользу того, что причин­ность относится или принадлежит к структуре катего­рии явления. Как мы установили раньше, явление и необратимость — соответственные категории. Необ­ратимость в явлениях и реализуется в виде однона­правленности причинно-следственной связи. Причин­но-следственная связь прямо, непосредственно выра­жает необратимый характер перехода от одного явле­

ния к другому. (Простой пример: чашка разбилось о пол; столкновение чашки с полом причина; бой чашки — следствие.

Представление об однонаправленном характере причинно-следственной связи прочно закрепилось в философии и науке. Более того, это представление ис­пользуется как непререкаемый аргумент для обосно­вания тезиса о необратимости временного порядка.

Покажем теперь, что причинно-следственная связь относится исключительно к сфере являющейся дейст­вительности, что качество причины (следствия) могут иметь только явления, но никак не вещи, тела, предме­ты и т. п.

В самом деле, если употреблять понятие причины в точном категориальном смысле, то оно применимо не к вещам, телам, предметам, а именно к явлениям. На­пример, нельзя говорить: причина атома, бумаги, ав­томобиля, камня, ложки, электрона и т. д. Напротив, можно и нужно говорить о причине распада ядра ато­ма, горения бумаги, движения автомобиля, загрязне­ния ложки, аннигиляции электрона. Причинами и их действиями, следствиями могут быть только явления, т. е. отношения вещей через их свойства, а не сами вещи. Именно воздействие одного на другое является причиной третьего. Если нет воздействия, то нет и причины.

Выше явление было охарактеризовано как различ­ное и противоположное в действительности. И в этом случае причинность как нельзя лучше подходит к то - му, чтобы характеризовать именно являющуюся дей­ствительность. Причинно-следственное отношение возникает там, где нечто имеет причину не в себе са­мом, а в другом. Представление о причинности есть представление о том, что одно есть причина другого. Одно явление порождается другим, это другое —

третьим и так до бесконечности. Отношение порожде­ния одного явления другим есть, иными словами, по­рождение различия и противоположности в действи­тельности. И чем меньше следствие похоже на причи­ну, тем больше оно явление. Говорят, например, о Яв­лениях Природы, Явлениях Духа. В этих выражениях подчеркивается как раз момент отличия явлений от то­го, что предшествовало им, из чего они возникли.

В отличие от являющейся действительности внут­ренняя действительность (закон) имеет причину, точ­нее, основание не в другой действительности, а в себе самой, т. е. является причиной самой себя, causa sui, как сказал бы Спиноза. Causa sui — это тождество с самим собой, но не причинность в истинном значе- нии¹.

Гегель проводил в свое время различие между при­чинно-следственным отношением и взаимодействием. Он отмечал, что взаимодействие, в отличие от при­чинно-следственного отношения, хорошо выражается спинозовским causa sui («причина самого себя»). В на­стоящее время ученые употребляют термин «взаимо­действие» в самом широком смысле, как любое реаль­ное отношение вещей. С другой стороны, они стали делить взаимодействия на внутренние и внешние, под­разумевая под первыми циклические взаимодействия, носящие замкнутый характер, а под вторыми разные незамкнутые процессы, столкновения, соударения и т. п., т. е. то, что мы называем явлениями. Внешние взаимодействия ученые называют взаимодействиями

При органическом соединении (взаимоопосредствова- нии) внутренней и внешней действительности возникает новая «комбинация» причинности и законосообразности: целесообразность. См. об этом подробнее ниже, п. 16.2 «Целесообразность, целеполагание, целенаправленность».

потому, что в них как минимум участвуют две сторо­ны, действующие друг на друга. На самом же деле внешнее взаимодействие есть не взаимодействие, а воздействие одного на другое, почему оно и называет­ся внешним. Когда мы ударяем по бильярдному шару кием, то передаем ему часть энергии кия и она уже не возвращается к кию. Во внешнем взаимодействии осуществляется необратимый переход энергии, им­пульса и даже массы от одного к другому. Это и слу­жит основанием для различения причины и следствия. Во внутреннем взаимодействии (например, во взаимо­действии ядра атома и электронной оболочки) проис­ходит обмен энергией, импульсом, массой между пе­рехода сторонами взаимодействия.

Некоторые философы пытаются универсализиро­вать причинно-следственную связь, распространить ее и на область внутренних взаимодействий. На самом деле каузальность лишь частичка всемирной связи.

Ученые и философы нередко говорят о причинных законах. Насколько оправданно это выражение с точки зрения категориальной логики? Ведь причинность от­носится к миру явлений, а закон характеризует внут­реннюю сторону действительности. Как будто здесь противоречие. Нужно, однако, иметь в виду, что при­чинные законы не совсем законы, что они тяготеют к миру явлений и что истинной сферой причинных вы­сказываний является уровень рассуждения о явлениях, о связи явлений. О причинных законах можно гово­рить только как о частных, т. е. таких, которые неза­метно, плавно переходят в сами явления. Чем общее закон, тем он дальше отстоит от явлений и тем меньше

он может быть интерпретирован как причинный закон.

Представление о причинно-следственном отноше­нии будет неполным, если не упомянем о промежу­точном звене отношения — действии, связывающем причину и следствие. Действие и следствие иногда отождествляют, не проводят между ними различия. Отсюда путаница понятий и пустые споры об одно­временности или неодновременности причины и дей­ствия (следствия). Авторы, акцентирующие внимание на отношении «причина-действие», склонны отстаи­вать тезис об одновременности причины и действия. А те авторы, которые больше обращают внимание на от­ношение «причина-следствие», отстаивают, как прави­ло, тезис о предшествовании причины следствию. В итоге те и другие правы. Речь ведь идет о разных по­нятиях: действии и следствии. Если действие причины — процесс создания следствия, то следствие — ре­зультат действия причины. Поясним это на примере. Если толкнуть шарик вдоль гладкой поверхности, то он начнет двигаться. Толчок является причиной воз­никновения движения. Последнее является действием причины. Шарик будет двигаться и после того, как действие толчка прекратится. Это его движение по инерции есть уже не действие, а следствие толчка.

Причина и действие всегда совпадают во времени, т. е. между ними отсутствует временное отношение «раньше-позже». Не может быть такого положения, когда причина есть, а действие отсутствует, или, на­оборот, действие есть, а причина уже исчезла. Причи­на не существует до своего действия. Так же и дейст­вие не существует после причины. Cessante causa cessat effectus — с прекращением причины прекраща­ется и действие. Например, если ускоряющееся движе­ние тела имеет своей причиной некоторую силу, при­ложенную к телу, то с устранением этой причины пре­кращается и ускоренное движение. Согласно второму закону Ньютона F = maускорение тела прямо пропор­

ционально приложенной к нему силе и если сила об­ращается в нуль, то и ускорение прекращается). Пред­полагать существование действия после причины — это значит предполагать существование действия без причины, беспричинного действия. Причина действу­ет — в этом выражении подчеркивается живая связь причины и действия, факт их одновременного сущест­вования.

Смысл понятия следствия состоит в том, что оно выражает остаточный эффект от действия причины. Следствие сохраняется после того, как действие при­чины прекратилось, или, во всяком случае, оно в каче­стве причины передает «эстафету» другому следствию. Принцип «причина предшествует следствию» является всего лишь развернутым (и, можно добавить, упро­щенным, огрубленным) толкованием слова «следст­вие», корнем которого является «след», означающий то, что остается, сохраняется после некоторого воздей­ствия, изменения. Следствие не так тесно связано с причиной как действие, но и оно обязательно «стыку­ется» с ней во времени и пространстве. Непрерывность перехода причина ® действие ® следствие — это, можно сказать, закон причинной связи. Между причи­ной и следствием нет никакого временного интервала, промежутка. Причина длится во времени (какое-то время) и ее дление непрерывно переходит в дление следствия. С другой стороны, следствие обязательно выходит за рамки временных границ действия причи­ны. Это тоже закон причинной связи, выражаемый обычно в виде принципа «причина предшествует след­ствию». Суть причинности не только в том, что она порождает различие явлений (следствие должно быть отлично от причины, иначе оно сливается с ней), но и в том, что она порождает различие во времени, разли­чие моментов времени, а именно, различие между прошлым, настоящим и будущим.

Отношение причины и следствия предполагает ко­

нечность существования причины во времени, вре­менный характер ее действия, так как следствие так или иначе выходит за рамки временного существова­ния причины. Иными словами, следствие оконечивает причину. И это вполне объяснимо с точки зрения ло­гики соответствий. Причинно-следственное отношение как отношение явлений соответственно конечному.

11.7.