Сущность человека

Человек рожден Природой и Обществом, но как Особая реальность, а не как природное или социальное существо. Иными словам человек не социальное и биологическое, а... человеческое существо.

По данным современной науки человек принадле­жит к роду homo sapiens, занимает высшую ступень в эволюционной лестнице живой природы. Биологи рас­сматривают человека как живое существо, наиболее высокоорганизованное и развитое среди живых су­ществ на Земле.

В самом деле, человек — живое существо, а, следо­вательно, как минимум наполовину животное. Надо нам, наконец, перестать третировать животность в се­

бе, не подавлять ее, а разумно управлять ею и даже развивать, культивировать. Философия антиживотно­сти — античеловеческая, антигуманная, вообще анти- витальная философия. К сожалению, в нашей русской культуре эта философия антиживотности длительное время распространялась как зараза. Ею были пораже­ны виднейшие представители русской культуры, такие как Л. Н. Толстой, В. С. Соловьев.

Толстой неправильно противопоставляет человека жи­вотному как якобы живущему сегодняшним днем. Жи­вотные, по-своему жаждут бессмертия, “делают” его. Если бы они жили только одним днем, то давно бы сгинули с лица Земли. В противопоставлении человека животным, в его возвеличивании перед животными я усматриваю определенную идеалистическую (нереа­листическую) тенденцию во взглядах великого писате­ля. Толстой говорил еще в уничижительном смысле о “животной личности” в человеке. Между тем мы не так уж далеки от меньших братьев наших. Миллиар­ды лет развивалась и совершенствовалась живая при­рода. Человек со своей духовностью развивается ка­

ких-то несколько десятков тысяч лет^[30]. Было бы большим самомнением считать, что все, чем облада­ет человек, он приобрел в эти несколько десятков ты­сяч лет.

Конечно, человек — не только животное. За мил­лионы лет своего становления он нарастил в себе ги­гантский культурный слой. В этом смысле его можно охарактеризовать как культурное животное. Культу­ра — это, с одной стороны, то, чем отличается человек от животных, а, с другой, то, что является продолже­нием-усовершенствованием живого-животного в чело­веке. Т. е. человек и отталкивается от животных, и продолжает их. Такова его сущность. Иными словами, сущность человека — сложное переплетение при- родного-биологического и социального-

культурного.

Ниже приводится схема «Пирамида человека» (рис. 21).

Эта пирамида показывает, что человек, как «Пан» М. А. Врубеля, вырастает из природы и практически слит с ней. В человеке природного неизмеримо больше

культурного-социального. Надо всегда помнить об этом и не зазнаваться.

Знаменательно, что одни философы, писатели при­зывали “Назад к природе!”, а другие звали “Вперед, к высотам Духа!”. Истина, как всегда, где-то посереди­не. Эти взаимоисключающие призывы отражают про­тивоположные тенденции в становлении человека.

Другой аспект сущности человека: то, что человек един в разделительном и собирательном смыслах. Он — индивид, индивидуальность, личность и в то же время — представитель рода homo sapiens, член обще­ства. Человек, с одной стороны, хочет быть как все, а, с другой, не быть похожим на других, чем-нибудь вы­деляться. Это — вечное противоречие жизни. Человек — не коллективист и не индивидуалист, а то и другое вместе.

Далее, человек — сам себе хозяин, король, никому не подчиняется? Или ничтожная песчинка, овца в ста­де? Очевидно, ни то, ни другое. Он — царь природы, господин мира и в то же время — песчинка в безбреж­ном океане вселенной; он всемогущ и немощен, огра­ничен и вездесущ, смертен и бессмертен, един и не­един.

К определению сущности человека как нельзя луч­ше подходят слова поэта Г.Р. Державина: Я телом в прахе истлеваю / Умом громам повелеваю / Я царь — я раб — я червь — я бог!

12.4.