Техника и этика

Человек может сделать больше, чем он имеет на то право. Этот императив относится ко многим областям человеческой дея­тельности, в том числе и к технической. В этой связи и возни­кает потребность в особой этике, ориентированной на техниче­скую деятельность человека, назовем ее для краткости техно­этикой.

техноэтика добродетелей, техноэтика долга и техноэтика цен­ностей.

Итак, как выглядит техноэтика с позиций этики доброде­телей! Каков заслуживающий одобрения моральный облик тех­ника, инженера? Он — рационалист, обладает набором техниче­ских навыков и умений, имеет склонность к изобретательской деятельности, настойчив, скрупулезен, трудолюбив, бдителен, пре­дан своему делу, искренен. Техник, инженер небезучастен к судьбе людей, ибо он способствует достижению ими свободы, ми­ра, высокого уровня благосостояния. Список добродетелей тех­ника, инженера столь обширен, что многие склонны считать его моральным героем.

Интересно, что в различного рода моральных кодексах инже­неров — американских строительных инженеров, немецких ин­женеров — техников призывают к тем же добродетелям, что ха­рактерны для всех людей: будь честным, справедливым, лояль­ным к клиентам, солидарным с коллегами, не бери взяток, цени счастье и свободу. Порой утверждается, что достаточно, если мо­раль инженера базируется на Нагорной проповеди Христа. Тем не менее обычно проводится четкое различие между базисными добродетелями (справедливость, честность и т.п.) и профессио­нальными добродетелями (аккуратность, тщательность в работе) инженеров.

Тезис о моральной непогрешимости инженеров поддержива­ется далеко не всеми. В частности, указывают, что нет ни одно­го действительно яркого примера, когда бы инженерное сообще­ство заранее предупредило бы общественность о нежелательных последствиях использования техники. Отсюда вывод: среди же­лаемых добродетелей техников особое значение имеет ответствен­ность за свои действия перед обществом. Никто не может быть свободным настолько, чтобы не нести ответственности перед другими людьми.

Рассмотрим теперь техноэтику долга, которую разумно сравнить с клятвой Гиппократа, где речь шла о моральных максимах применительно к медицине. Техноэтика долга делает акцент на максимах, ибо, мол, только они действительно предо­храняют от технических бед. В техноэтике долга широко извест­ные максимы получают свою дальнейшую конкретизацию. Так, в технической деятельности свои конкретизации получает тре­бование “Не лги”. Нам доводилось читать о случае на одной из АЭС, где не был заварен свищ в трубе, хотя в протоколе, кото­рый подписали три человека, утверждалось прямо противополож­

ное. В данном случае солгали и рабочий, и его непосредственный начальник. Ситуация показательна среди прочего тем, что тре­бование “Не лги” не фигурирует в соответствующих инструкци­ях по технике безопасности, которые, однако, предполагают от­сутствие лжи. Возьмем другой пример — Чернобыльскую ката­строфу: сколько о ней сказано прямой лжи. Оказывается, мало знать о максиме “Не лги”, надо еще и уметь следовать этому прин­ципу. Человек малокомпетентный, но несдержанный в своих су­ждениях, выдает такую “правду”, которая сродни лжи.

Итак, какие же максимы принимаются техническим сообще­ством? Обратимся в этой связи к специальной декларации о технике и моральной ответственности, подписанной в 1974 г. в Израиле на международном симпозиуме выдающимися филосо­фами, учеными, техниками. В декларации отмечалось, что ча­стные, локальные интересы не могут иметь преимущества перед всеобщими требованиями людей, их стремлением к справедли­вости, счастью, свободе. Ни один из аспектов техники не явля­ется морально нейтральным.

Что касается техноэтики ценностей, то ее лучшее изложе­ние содержится в разработанных в ФРГ “Рекомендациях к оцен­ке техники”. Немецкие авторы называют шесть основных ценно­стей техноэтики (благосостояние и здоровье людей, их безопас­ность, экологическое качество, развитие личности и общества) и две, относящиеся непосредственно к технике (ее функциональная пригодность и экономичность) и имеющие относительно первых шести обслуживающий характер. Среди указанных восьми цен­ностей есть такие, которые находятся в отношении конкуренции. Так, стремление к росту безопасности и экологического комфор­та людей сопряжено с падением экономичности техники и чело­веческого благосостояния. По логике немецких авторов, главной ценностью является развитие личности, которое составляет орга­ническое единство с качеством общества. В этой связи особо ука­зывается на значимость справедливости как ценности.

Три техноэтики дополняют друг друга, существующие меж­ду ними границы довольно подвижны. Читатель, надо пола­гать, заметил, что в трех техноэтиках много схожего (но не то­ждественного!). Возьмем тему справедливости, которая разраба­тывается в рамках всякой этики. Как добродетель справедливость есть качество личности; как максима справедливость выступа­ет априорным, универсальным правилом поведения; в качестве ценности справедливость определяется конкретикой жизни. Тех­ноэтика добродетелей — это по преимуществу этика сознания; техноэтика максим — это в основном этика законов, идеалов; тех­ноэтика ценностей — это прежде всего этика деятельности.

Итак, заслуживает порицания тот, кто беззаботно движет тех­нику вперед, фактически отставая в нравственности. Правиль­ный призыв к технику, инженеру гласит: “Сотвори добро!” (а не просто: “Твори!”). Будь смелым и изобретательным, но и ответ­ственным за свои действия.

В заключение данного параграфа отметим, что техноэтика — это один из вариантов прикладной этики. Выше три этические системы быьли конкретизированы применительно к феномену техники. Очевидно, что наряду с техноэтикой существует мно­го других прикладных этик, например медицинская этика, био­этика, этика учителя, этика студента. Столь же очевидно, что в рамках каждой из прикладных этик соответствующим образом концентрируются идеи и интуиции этики добродетелей, этики долга и этики ценностей. Выше быьло рассмотрено, как указан­ная конкретизация может быть проведена применительно к тех­нической деятельности человека. Читатель имеет возможность — в стремлении нарастить свой этический потенциал — проде­лать нечто аналогичное применительно к интересующей его проблематике. Наша рекомендация такова: оказывая предпоч­тение одной из этических систем, не забывайте о достоинствах других концепций этики.