ВВЕДЕНИЕ
Ценности относятся к феноменам, которые часто упоминаются на различных уровнях общественного бытия, к которым часто апеллируют, но которые до сих пор строго не определены, о которых до сих пор нет однозначного мнения.
И это, в свою очередь, оказывает отрицательное влияние на их функционирование и эффективность. Правда, существует философская теория ценностей - аксиология, но и она остается недостаточно развитой. Отметим, что в русскоязычной литературе есть только два учебных пособия по аксиологии, которые можно рекомендовать, чего явно недостаточно. Предлагаемое учебное пособие имеет целью в определенной мере компенсировать эти недостатки.Аксиология - сравнительно молодая философская дисциплина, которая возникла во второй половине XIX века, но уже представлена рядом содержательных работ, которые, естественно, не исчерпывают ее содержание, но важны для понимания аксиологии. Поэтому данное учебное пособие подразделяется на две части: первая часть - История аксиологии, вторая часть - Актуальные проблемы аксиологии.
Мы при этом руководствовались методологическим принципом, действующим в философии: историко-философское исследование может иметь актуальное спекулятивное значение, т. е. можно быть не только историком философии, но одновременно и философом. Этот принцип верно сформулировал М. Хайдеггер, отметивший, что первым его стал применять Гегель: «Гегель, однако, мыслит дело своего мышления по сути дела одновременно в разговоре с прежней историей мышления. Гегель - первый, кто может и должен мыслить так. Отношение Гегеля к истории философии - спекулятивное и единственно как таковое - историческое»[1].
Следует еще добавить: потому и существует историческая часть нашего курса, что так и лучше всего изучить предмет, имеющий философский характер, и развить в себе соответствующие компетенции.
Само понятие ценности в современной науке неоднозначно уже потому, что окончательно не решена проблема природы ценностей.
Мы считаем, что дать исчерпывающего определения ценности невозможно[2]. Можно дать рабочее определение: ценность есть особое качество, которое связано с объектами и субъектами, и характеризует их единственность, единство, их место во всеобщей взаимосвязи. Моральные ценности, соответственно, определяются как особые свойства объектов и субъектов, характеризующие их единственность, единство, их место в мире с позиций добра и зла.При анализе ценностей, их природы весьма эффективным, с нашей точки зрения, предстает методология конструктивного реализма. Понятие конструктивного реализма еще не получило общепризнанного определения. Мы рискнем дать рабочее определение конструктивного реализма как направления в философии, признающего лежащую вне сознания реальность и активность субъекта, познающего и преобразующего (конструирующего) данную реальность. Или еще: конструктивный реализм - это учение, признающее лежащую вне сознания реальность, которую субъект способен активно познавать и преобразовывать (конструировать).
Реализм в понимании ценностей проявляется в том, что ценности рассматриваются как определенные объективные (трансцендентные) качества объектов и субъектов. Определение ценностей и в частности моральных ценностей с данной точки зрения приведено выше.
Конструктивистские элементы в ценностном подходе проявляются уже в выделении именно ценностных свойств в реальности, где в совокупности, в определенном единстве существуют различного рода свойства - физические, химические, аксиологические и др. Репрезентация этих свойств у субъекта всегда избирательна, и избирательность данная зависит от качеств самого субъекта, как физических, так и интеллектуальных, которые в свою очередь связаны с социальными, культурными качествами, сформированными в фило- и онтогенезе.
Изучению свойств, структуры, содержания ценностей будет посвящена вторая часть данного учебного пособия. Но такой анализ должен быть предметным, с обращением к эмпирии. В качестве предмета для конкретного анализа мы будем брать в основном моральные ценности, изучением которых мы занимались в последние годы.