Заключение
История аксиологии, анализ смысла и содержательного наполнения ценности свидетельствуют, что ценностное отношение в его различных формах является одним из ведущих факторов природного, общественного и индивидуального бытия.
Изучение ценностей с позиции компаративного метода позволяет заключить, что западное и восточное мировоззрение выражают стремление к усовершенствованию бытия в его различных формах, к достижению свободы в ее внешнем и внутреннем аспектах. Инновационный тип развития цивилизации приходит к утверждению дуальной этики, которая, противопоставляя добро и зло, ставит своей целью совершенствование человека и мира через усиление добра. Традиционный тип утверждает недуальную этику, как стремление к отрицанию зла через отказ от деление на добро и зло (в силу их неразрывности). Эти варианты в пределе своего развития переходят друг в друга, так как переход «по ту сторону добра и зла», по сути, означает моральное совершенство и автоматическое совершение только благих поступков. Анализ современной ценностной динамики показывает, что ценности различных культур находятся в состоянии активного взаимовлияния, а порой и конфликтов. Ценности восточного мировоззрения, связанные с внутренним духовным саморазвитием, стремлением к покою и гармонии с окружающим, оказывают влияние на западное мировоззрение и в свою очередь претерпевают качественные изменения. Запад стремиться к большей терпимости, толерантности (свойственной, в частности, буддийской культуре), экологичности (уважению ко всему живому), самоконтролю, развитию интуитивных способностей. Восток постепенно воспринимает ценности технического прогресса, развития материального бытия, международного права, свободы личности. Взаимовлияние ценностей - сложный и во многом болезненный процесс. Он может развиваться либо через поглощение более слабых в экономическом отношении стран более сильными, либо через сохранение множественности и своеобразия отдельных культур и традиций в условиях единого всечеловеческого мировоззрения. Сегодня важно осознавать, что развитие всеобщего связано не с универсальностью и выравниванием ценностей, с сохранением их уникальности и богатством многообразных форм.Развитие ценности проходит путь от ее становления в качестве идеи к воплощению и последующей трансформации. Анализ ценностной динамики показывает, что воплощение ценности в действительность нередко приводит к противоположным результатам, если при этом используются насильственные методы. Ценности могут содействовать как усовершенствованию бытия, но могут оказаться и факторами его уничтожения
(например, антропоцентризм, рациональность) и в этой связи проблема выбора ценностей оказывается проблемой выбора будущего.
Современная эпоха глобализирующегося мировоззрения характеризуется взаимодействием и влиянием ценностных систем, их возможным сближением. Многообразие ценностей и их смыслов оказывается с одной стороны основанием для межкультурных конфликтов, а с другой, призвано содействовать взаимообогащению и усовершенствованию форм мышления и деятельности. Экзистенциальное видение истории позволяет осмыслить общественные процессы как открытые, незапрограммированные, оставляющие индивиду возможность и достаточную свободу для внесения смыслов и значений в бытие. В этой связи ценности оказываются факторами, направляющими индивидуальное и общественное развитие к смыслозначимым целям существования, выражающими стремление человека к вечности и совершенству.
Еще по теме Заключение:
- Заключение
- Заключение
- Заключение
- Заключение
- Заключение
- Заключение
- Заключение
- § 3. Заключение
- Заключение
- Заключение
- Заключение
- Заключение
- Заключение
- Философия в современном мире (вместо заключения)
- Философия в современном мире (вместо заключения)
- Заключение к курсу “История философии"
- Заключение ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
- Заключение к курсу "История философии"
- Умозаключение
- 36. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ КАК ФОРМА МЫШЛЕНИЯ. ВИДЫ УМОЗАКЛЮЧЕНИЙ