Алгоритм решения проблемы абдукции для сложных суждений
Решение проблемы абдукции для сложных суждений ничем принципиально не отличается от алгоритма для простых суждений. К ранее введенным определениям следует только добавить правила построения деревьев для сложных суждений.
Сложные суждения образуются из простых с помощью логических союзов, из которых интересовать нас будут следующие шесть: «и», «или», «если.. .то» и их логические отрицания.
Правило для сложного суждения, образованного из простых с помощью союза «и»
Дерево начинается с образования ветви, состоящей из всех простых суждений, соединенных союзом «и» и расположенных одно под другим, или, если ветви уже существуют, каждая из них продолжается столько раз, сколько простых суждений соединено союзом «и».
Допустим, дано сложное суждение «А и В». Если дерево абдукции начинается с данного сложного суждения, возникает следующая ветвь:
Если же сложное суждение «А и В» продолжает дерево абдукции, начинающееся, допустим, с суждения С или сложного суждения «С или D»,тогда возникают следующие две возможности: 
Указанные случаи построения дерева абдукции и его продолжения распространяются на любое число ветвей и простых суждений, соединенных союзом «и».
Правило для сложного суждения, образованного с помощью союза «или»
Дерево начинается с образования ветвей, расходящихся из общей вершины по числу простых суждений, соединенных союзом «или», или, если ветви уже существуют, каждая из них продолжается аналогичным образом.
Допустим, дано сложное суждение «А или В». Если дерево абдукции начинается с данного суждения, получаем следующую ветвь:
Если же сложное суждение «А или В» продолжает дерево абдукции с одной или двумя ветвями, тогда возникают следующие возможности:
Указанные случаи построения дерева абдукции и его продолжения распространяются на любое число ветвей и простых суждений, соединенных союзом «или».
Правило для сложного суждения, образованного с помощью союза «если... то»
Дерево строится аналогично дереву сложного суждения с союзом «или» с логическим отрицанием простого суждения, стоящего после союза «если».
Допустим, дано сложное суждение «Если А, то В». Так как оно эквивалентно сложному суждению
или В», то дерево абдукции начина
ется с ветви:
Если же дерево абдукции уже имеет одну или две ветви, тогда возникают следующие две возможности:
Правило для отрицания сложного суждения, образованного с помощью союза «и»
Дерево строится аналогично дереву сложного суждения с союзом
«или» с логическим отрицанием каждого простого суждения.
Допустим, дано сложное суждение «Неверно, что А и В». Так как оно эквивалентно сложному суждению
дерево абдукции начи
нается со следующего рисунка
Если же сложное суждение «Неверно, что А и В» продолжает дерево абдукции с уже имеющимися одной или двумя ветвями, тогда возникают следующие варианты:
Правило для отрицания сложного суждения, образованного с помощью союза «или»
Дерево строится аналогично дереву сложного суждения с союзом
«и» с логическим отрицанием каждого простого суждения.
Допустим, дано сложное суждение «Неверно, что А или В». В этом случае дерево абдукции начинается следующей рисунком: 
Если же данное сложное суждение продолжает дерево абдукции с одной или двумя ветвями, тогда возникают следующие две возможности:
Правило для отрицания сложного суждения, образованного с помощью союза «если, то»
Дерево начинается с ветви, образованной простым суждением, стоящим после союза «если», и логическим отрицанием простого суждения, стоящего после частицы «то», или, если ветви уже существуют, каждая из них продолжается аналогичным образом.
Допустим, дано сложное суждение «Неверно, что если А, то В». Оно эквивалентно сложному суждению «А и - В», и дерево абдукции начинается следующим рисунком:
Если же данное сложное суждение продолжает дерево абдукции с одной или двумя ветвями, тогда возникают следующие две возможности:
Напомним, что двойное (и вообще всякое четное) отрицание любого суждения эквивалентно его утверждению.
Правило двойного (четного) отрицания простого суждения Дерево начинается или продолжается простым суждением в утвердительной форме.
Допустим, преобразования привели к возникновению суждения с двойным отрицанием: '' А. В этом случае оно входит в любую ветвь дерева как А.
Правила замыкания дерева абдукции, введенные в предшествующем подразделе, остаются в силе.
Рассмотрим несколько примеров.
Пример 1
Для многих людей, особенно верующих, доказательство существования Бога не представляет неразрешимой проблемы. Тем более интересно, что такой крупный философ, как И. Кант (1724-1804), был убежден в невозможности совершенного доказательства бытия Бога. Такая точка зрения выглядит аномальной. Докажем, что гипотеза, с помощью которой Кант ее обосновывал, достаточно правдоподобна.
В этом и следующих примерах сначала приводятся простые суждения и их формальные обозначения. Затем указывается, какие из простых суждений обозначают аномальный факт, какие - теорию и какие - объяснительную гипотезу. Затем строится дерево абдукции согласно ранее введенным правилам.
А= «Мы не имеем абсолютного доказательства существования Бога».
В= «Наша воля непреодолимо принуждается совершать высоко
Объяснительная гипотеза и теория вместе несовместимы с отрицанием аномального факта существования абсолютного доказательства Бога.
Дерево абдукции замкнуто. Значит, гипотеза Канта о свободной воле как о неодолимом препятствии когда-либо получить такое доказательство имеет определенное основание. Достаточность основания обусловлена тем, что каждый знает, что там, где нет свободы выбора, там нет и свободы.
Пример 2
Сокращение государством расходов на образование и науку при падающем объеме производства, повышении налогов и тарифов многими экономистами и политиками оценивается как аномальный факт. Докажем, что при указанных условиях сокращение расходов на образование и науку является для государства самым легким и социально безопасным способом уменьшения дефицита бюджета.
А= «Государство повышает налоги и тарифы».
В= «Государство повышает тарифы».
С= «Объем производства падает».
D = «В бюджете возникает дефицит».
Е= «Дефицит легче и безопаснее всего уменьшить за счет сокращения расходов на образование и науку».
F = «Государство сокращает расходы на образование и науку». Аномальный факт: F.
Теория: {«А и В и С», «Если А и В и С, то D», Е}.
Гипотеза: «Если Dи Е, то F».
Дерево абдукции:
Дерево абдукции замкнуто. Теория и гипотеза вместе несовместимы с отрицанием аномального факта. Опыт кризисов и циклического развития экономики с высокой вероятностью подтверждают выдвинутую гипотезу. Поскольку разумный выход из кризиса требует инноваций и модернизации производства, а без развития науки и образования это невозможно.
Пример 3
Чувство комфорта, получаемое от отдыха в комнате, ценится многими людьми, особенно в холодную погоду. Однако немногие знают, что радиатор под окном - главная физическая причина достижения внутренней гармонии души. Многим людям такая причина кажется аномальной. Докажем, что, радиатор, установленный под окном и выравнивающий температуру в комнате, представляет собой правдоподобное причинное объяснение чувства комфорта.
А= «Окна - самая холодная часть комнаты».
В= «Воздух, поступающий в комнату через окно, холодный».
С= «Холодный воздух опускается вниз».
D = «Нагреваясь, холодный воздух поднимается вверх».
Е= «Воздух разной температуры в одной комнате вызывает чувство дискомфорта».
F = «Комфорт - главное достоинство отдыха в комнате».
G = «Чувство дискомфорта устраняется установкой радиатора под окном».
Н= «Радиаторы, уставленные под окном, выравнивают температуру воздуха в комнате»
Аномальный факт: G.
Теория: {А, «Если А, то В», «Если В, то С и D», «Если С и D, то Е», F, «Если Е и F, то Н», «Если Н, то G»}.
Гипотеза: Н.
Дерево абдукции:

Гипотеза вместе с теорией замыкают дерево абдукции и доказывают высокое правдоподобие гипотезы о радиаторе, установленном под окном комнаты, как причине достижения внутреннего удовлетворения и спокойствия.
Контрольные вопросы и задания
1. Имеется ли что-либо общее между решением проблемы абдукции и решением простых и сложных энтимем? Можно ли отождествить обе процедуры? Если нет, то почему?
2. Докажите, что если аномальный факт описывается суждением «Все А есть С», теория - суждениями {«Все А есть В», «Все Dесть Е», «Все Е есть С»}, то наиболее правдоподобной гипотезой, объясняющей аномальный факт, будет суждение «Только Dесть В».
3. Допустим, аномальный факт описывается суждением «Логика есть дело, которым следует заниматься всю жизнь», теория - суждениями {«Все, на что следует тратить время, следует делать в первую очередь»; «Все, что не позволяет совершать непоправимых ошибок, не создает фрустрации»; «Только то, чем не следует заниматься всю жизнь, не является самым важным делом»; «Все, на что не следует тратить время, не гарантирует успех»; «Ничто так не повышает самоуважение, как то, что не ведет к фрустрации»; «Все, что следует делать в первую очередь, является самым важным»; «Все, что не гарантирует успех, не повышает самоуважения»; «Все, что дисциплинирует ум, не позволяет совершать непоправимых ошибок»}. Докажите, что наиболее правдоподобной гипотезой, объясняющей аномальный факт, будет суждение «Ничто так не дисциплинирует ум, как занятие логикой».
4. Докажите, что если аномальный факт символизируется суждением А, теория - суждениями {«Если В и С, то А», «Если D, то С»}, то следующие две правдоподобные гипотезы объясняют аномальный факт А - суждение «С и В» и суждение «Dи В».
5. Докажите, что если аномальный факт символизируется суждением «Я существую», теория - суждениями {«Если я знаю, что существую, тогда я существую»; «Если я знаю кое-что удивительное, тогда я существую»}, то суждение «Если я знаю, что не существую, тогда я знаю кое-что удивительное» представляет собой правдоподобную гипотезу, объясняющую указанный аномальный факт.
Еще по теме Алгоритм решения проблемы абдукции для сложных суждений:
- Алгоритм решения проблемы абдукции для простых суждений
- Сложные суждения
- Сложные суждения
- §6. Сложные суждения
- Картезианское решение проблемы воли
- § 4. Проблема устройства сложной сущности
- Глава 1. Альтернативное решение вопроса о равенстве и свободе личности. Трудности и проблемы, развал СССР
- Определение абдукции
- 11.1. Фундаментальне значення проблеми буття для філософії. Людські виміри проблеми буття
- 4.1.Семантическая непротиворечивость алгоритма
- Глава 8. Абдукция
- Значення проблеми буття для філософії