Предмет и объект исследования.

Предметом исследования служит кантовская концепция логики – понимание великим немецким философом природы логики как науки, ее структуры и оснований, ее возможных подразделений, особенностей ее генезиса и развития; логическое содержание ряда философских тезисов, рассуждений и доказательств, содержащихся в произведениях Канта (например, трансцендентальной дедукции категорий, опровержения онтологического аргумента, математических антиномий чистого разума, доказательства непознаваемости вещей самих по себе) а также мировоззренческое значение и роль кантовской логики и философии в современном мире и науке.

Собственно, когда мы говорим об анализе «логической концепции Канта», мы имеем в виду три плана исследований. «Логику Канта» мы понимаем достаточно широко. Во-первых, это рассмотрение тех вопросов, которые связаны с кантовским пониманием природы непосредственно формальной («общей») логики, ее сущности, оснований и познавательных функций. Во-вторых, нами проводится глобальная линия: мы осуществляем рассмотрение роли логики в анализе решения Кантом многих философских проблем, в анализе смыслового построения «Критики чистого разума». Логика выступает здесь для нас не только в традиционном смысле (как формальная теория рассуждений), но и как сетка познания мира, как логика его выстраивания. Эту вторую функцию логики разумно назвать онтологической или теоретико-познавательной (исследование логики в ее первой функции входит в «первый план» наших разработок). Эта линия исследований, очевидно, вывела нас на анализ кантовской трансцендентальной логики, которую мы рассматриваем как логику в ее второй функции («ипостаси»), как металогику по отношению к логике общей. Таким образом, логика становится ключом к пониманию самой философии Канта. Мы показываем, что в основании всей философской концепции лежит именно логика. Это, так сказать, «общефилософская» роль логики, ее место в философском знании в целом.

Объектом исследования являются главным образом первоисточники - тексты кантовских произведений, в которых рассматриваются указанные проблемы и содержатся обсуждаемые тезисы и доказательства. Прежде всего, это «Критика чистого разума», а также «Логика», «Пролегомены…», «Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога», рукописные кантовские заметки («Reflektionen»). Не были обойдены нашим вниманием и второисточники, критические произведения – монографии, статьи, тезисы докладов ряда исследователей-кантоведов (главным образом, мы опирались на западные непереведенные источники), помогающие разобраться в проблемном поле кантовской философии.

2.