Научная новизна исследования.

Данное исследование характеризуется, прежде всего, принципиальной новизной предлагаемого подхода, методологии исследования, так сказать, его идеологии. Она состоит в том, что именно на базе современной логики, в рамках единого целостного подхода, одной и той же исследовательской парадигмы, методологической установки построена логико-философская реконструкция кантовской теоретической философии в целом.

В диссертации впервые, по крайней мере, в российском кантоведении, получен целый ряд конкретных результатов. Фактически, постановка и предлагаемое решение каждой из указанных выше задач исследования содержит элементы новизны.

- Приведена полная классификация всех возможных, по Канту, «логик», описана их структура, задачи и указаны философские основания и предпосылки каждого из предлагаемых Кантом делений, систематизированы основные концепции западных кантоведов по этим вопросам; выделены и критически осмыслены основные линии исследований, по которым создаются и развиваются эти концепции;

- систематически развита концепция «трех уровней знания» по Канту, являющаяся ключом к пониманию кантовской теории критериев истины, показано значение этой концепции для решения проблемы соотношения общей и трансцендентальной логики, на базе этой концепции уточнены понятия «форма», «содержание»; «отвлечение от всякого содержания»;

- рассмотрена проблема обоснования системы формальной логики (в современных терминах) у Канта, обосновано ее наличие в самой философии Канта, предложен анализ ее кантовского решения; трансцендентальная логика рассмотрена в органическом единстве с логикой общей; интерпретирован тезис Канта, что логика как наука является завершенной дисциплиной;

- выявлена концепция отрицания Канта посредством анализа его трактовки категорий качества, доказано на формальном и философском уровнях рассмотрения ее родство с концепцией отрицания современной интуиционистской логики, а также с теорией отрицания в определенных дескрипциях Б. Рассела; для анализа трансцендентальной диалектики широко применялись методы современных неклассических логик;

- переведен на язык современной логики ряд существенных для построения системы трансцендентальной логики формулировок, используемых Кантом;

- произведена логическая реконструкция доказательства Кантом трансцендентальной идеальности явлений средствами субординантного натурального исчисления высказываний, на базе теории определенных дескрипций и выявленной концепции отрицания Канта предложено уточнение «области действия дескрипции» в предложении «вещи сами по себе непознаваемы», для обоснования чего приведен логико-философский анализ кантовской теории двух интерпретаций понятия ноумена и кантовского представления о границах применимости обеих интерпретаций;

- проанализирован смысл кантовского понятия «внешний предмет», различены два основных возможных понимания этого концепта (эмпирически-внешний и трансцендентальный предмет); с использованием кругов Эйлера (при иллюстрации соотношения понятий «вещи как внешние явления», «вещи сами по себе», «познаваемые вещи» для трансцендентального идеализма и трансцендентального реализма), проанализирована теория объективного знания Канта;

- выявлено принципиальное тождество интерпретаций предиката существования у Канта и Б.

- для подтверждения кантовского тезиса о синтетическом характере всех суждений существования проведен анализ кантовского понимания существования субъекта мышления как объекта (в том числе объекта познания) и произведена философская реконструкция кантовского опровержения рационалистической аргументации «мыслю, следовательно, существую»;

- продемонстрированы значение и мировоззренческий смысл кантовской концепции логики применительно к решению некоторых актуальных проблем современной философии физики, в частности, квантовая теория возникновения Вселенной («антропный принцип участия») Дж. Уилера рассмотрена сквозь призму кантовского трансцендентального идеализма, доказано принципиальное родство их основных установок; логика Канта представляется здесь как средство для философского определения сущности объективного мира и места Человека в этом мире.

3.