§ 4. Революция или эволюция?

Социальные интересы

До конца понять механизмы общества, его внутреннее устройст­во, динамику социальной жизни, ее суть мы пока не можем.

Модернизация (букв.: преобразование на новой основе) — рождение современных социальных структур, т.е.

Опасна, судя по всему, гордыня точного знания, которое будто бы может указать, как выглядит общество на конкретной стадии своего развития. Вот мы только что упомянули так называемое экономическое чудо, которое произошло во многих странах, но что оно означает? Благодаря рекомендациям экономистов, ис* пользованию отдельных открытий социальной философии эти страны поднялись к процветанию. Следовательно, кое-что' о жизни общества мы все-таки знаем. В частности, и то, что это «чудо» совершилось за счет фактического ограбления стран «третьего мира», государств, которые ранее были колониями, а недавно обрели политическую независимость.

Обществоведы не располагают сегодня универсальной обще^ ственной теорией. Основной вывод специалистов по прогнозиро* ванию грядущего таков: будущее невозможно предвидеть. Жизнь общества во многом является для нас тайной. Но это не следует понимать в том смысле, что жизнь общества так ничему людей и не научила. Обратимся, например, к такой альтернативе: какой вариант развития более важен для история — революция или эволюция?

Прежде речь шла о том, что служит источником социального развития. Теперь можно попробовать понять другую проблему: как выглядит развитие, в какой форме происходят изменения. Пытаясь осмыслить эту проблему, мы сразу видим, что внутри общества всегда обнаруживаются противоречия и конфликты между людьми. Чем они обусловлены?

Разумеется, различные социальные группы имеют собствен­ные интересы, нередко прямо противоположные. Это создает в обществе напряжение, возможность конфликта.

Классы и классовая борьба

Прямо противоположный вывод из разнородности общества сдела- ⅛ ли К. Маркс и Ф. Энгельс. Они показали, что классы — oτo^,'⅛j историческое явление, ибо они существовали не всегда в прошлом.J (их не было в первобытном обществе) и существовать будут He_i,∙j∣вечно. Их, как полагали Маркс и Энгельс, не будет на высших^

ступенях общественного прогресса — при коммунизме. Если ин­тересы буржуазии и рабочих не совпадают, стало быть, это должно вести к классовой борьбе. Их противостояние не может существовать вечно, столкновение между ними должно разре­шить все непримиримые антагонистические классовые противо­речия. Следовательно, социальная революция есть стержень и главная движущая сила общественного развития в эпоху капи­тализма.

В марксистской теории классов признается наличие при ка­питализме двух основных классов: класса имущих, буржуазии, класса капиталистов, «эксплуататоров», с одной стороны, и клас­са неимущих, пролетариев, «эксплуатируемых» — с другой.

Между обоими классами, согласно марксизму, постоянно суще­ствует классовая борьба, которая может получить разрешение толь­ко в революции. Под революцией, следовательно, понимается рез­кое, решительное (на практике, как правило, насильственное) изменение существующего общественно-политического строя. К. Маркс называл революции «локомотивами истории». Они рас­чищают путь для новой, более зрелой социальной организации.

На первый взгляд, эти рассуждения кажутся логичными. Ведь действительно в обществе накапливается множество проблем. Они требуют безотлагательного решения. Однако определенные слои населения не хотят, чтобы эти преобразования реализова­лись. Каков же выход? Он, судя по всему, в очистительной силе революции.

Революция — глубинный, качественный, духовный сдвиг с об­ласти мировоззрения, науки, искусства, моды. Но нередко под революцией подразумевают скачкообразный быстрый переход от одного общественно-экономического строя к другому. Револю­ции чаще всего осуществляются насильственными методами в про­тивоположность эволюции, которая основана на медленном, посте­пенном изменении общественной жизни мирными средствами.

Революция. «За» и «против»

Революции, как свидетельствует история, обладают огромной разрушительной силой. Они устраняют налаженные обществен­ные связи, приводят к массовыми жертвам. Наконец, революции рождают множество неожиданных последствий, которых никто

не может предвидеть. Ни одна революция не сумела решить в полном объеме те задачи, которые она ставила перед собой.

Через революции прошли многие народы. Всякий раз это были сходные фазы разрушения. И в каждой последующей фазе истребляли деятелей предыдущей. Все революции без исключе­ния оказались кровавыми. Причем чем дальше, тем больше ока­зывалось жертв. Во время Французской революции пролилось крови не меньше, чем во время русской революции, в период английской — не меньше, чем в эпоху французской. Разумеете^, число жертв зависело от масштабов переворота, от численности населения страны, от степени сопротивления свергавшегося класса и многих других причин. Отношение к революциям в общественном сознании тоже было неодинаковым.

Французы героизировали и романтизировали собственную ре­волюцию. Они сохранили революционные цвета национального флага. Революционный напев стал государственным гимном. Из поколения в поколение лучшие художники кисти и слова, сцены и киноэкрана превращали революционное наследие в часть на-1 ционального ритуала, которому следуют французы. Революцион­ные потрясения превратились в бедствие для французского наро­да. Францию трясло полтора века, она пережила три революции, опыт двух империй, двух реставрированных (восстановленных после революции) монархий.

Кажется, будто социальная ткань мягка и податлива, может выкраиваться по любому идеальному стандарту. Однако это грандиозное заблуждение. Все общественные связи внутри со­циума обладают известной прочностью. Надо бережно отно­ситься к социальному организму. Иначе возникают разруши­тельные последствия, которые имеют непредсказуемый и долгое-' рочный характер. Это весьма важный вывод современной социД. альной философии. Конечно, философы понимают, что серьезные* противоречия в обществе должны разрешаться, но не насильст­венными способами.

Англичане прошли через первую буржуазную социальную ре­волюцию, убийство своего короля, гражданскую войну, диктату­ру и реставрацию. У них, в отличие от французов или американ­цев, не было перед глазами богатого чужого опыта. Но они проявили достаточно здравого смысла и затем отвергли револю­цию. В Англии есть королева, парламент и много установлений, которые пронесены через века. Теперь эта страна считается хотя

и не самой богатой, но зато благоустроенной. Франция — тоже не бедная страна, но опыт конфронтации еще продолжает вли­ять на ее социальную жизнь.

Возможен и иной взгляд на революцию. Если рассматривать ее не как одномоментное взрывное жертвенное действо, а как сравнительно длительный процесс, то он может быть и мир­ным. Буржуазные революции были не во всех странах, но капи­тализм утвердился повсеместно. Это означает, что капитализм либо был умно насажден колонизаторами или передовыми на тот конкретный период социальными группами местного населе­ния, либо сравнительно плавно вырос из феодализма. Это можно считать мирной революцией, но точнее говорить здесь об эволю­ции, которая бывает возможной при наличии опыта предшест­венников или современников, а еще лучше — их помощи само­го разного характера.

С политической точки зрения все революции нуждаются в уничтожении или нейтрализации внутренних враждебных сил, которые несовместимы с их исторической ориентацией, и нельзя говорить о завершении революции, пока эта цель не достигнута.

Эволюция

Термин «эволюция» не безупречен. Как правило, он чаще всего ассоциируется с природным развитием. Но ведь общественный прогресс реализуется совсем по другим законам. Благодаря со­знанию людей, которые действительно могут осознать необхо­димость каких-то перемен, в социальном развитии возможны радикальные преобразования, не связанные ни с насилием, ни с кровавыми переворотами. Слово «эволюция» позволяет обратить внимание на сложность общественного организма и на естест­венность происходящих в нем процессов.

Однако содержание понятия «эволюция» включает в себя не все значительные изменения, которые могут произойти в обще­стве. Поясним это таким примером. К. Поппер различает обще­ства закрытые и открытые. В первом случае имеется в виду

такое человеческое общество, которое только-только вышло из природы. Оно характеризуется верой в существование магичес­кого табу — запрета. Индивид в нем подчинен «целому», кото­рое определяет его жизненные установки.

Понятие же «открытое общество» — выражает противополож­ность «закрытому». Открытым Поппер считает демократическое общество, для которого характерны плюрализм (множество позиций и мнений) в экономике, политике и культуре. Здесь можно обсуждать все проблемы' и принимать личные решения, _y

Переход от «закрытого общества» к «открытому» К. Поппер характеризует как одну из глубочайших бескровных революций, через которые прошло человечество. Это действительно глубинный сдвиг в сознании, в образе жизни. Но он произошел без насилия, без кровавого переворота. Современная гуманитарная мысль озабо­чена тем, как предохранить историческое развитие от революцион­ных разломов, но при этом не консервировать те формы челове­ческого общежития, которые доказали свою устарелость.

Как же этого добиться? История подсказывает: с помощью реформ, т.е. благодаря практическому учету назревших измене­ний в обществе. Реформа — одна из форм социальных и поли­тических перемен, соответствующих эволюционному разви­тию общества. &кя реформы характерны сравнительная по­степенность, плавность социальных изменений. Обратимся для примера к столыпинским реформам. Как известно, они были ориентированы на аграрные преобразования. П.А. Столыпин связывал возрождение России с улучшением качества земледелия и изменением форм землевладения. В ходе реформ предполага­лось решить следующие задачи:

1) усилить государственность и сохранить целостность России (развивать такие формы государственной власти, которые опира­лись бы на конституционную власть);

2) успокоить Россию, причем в качестве средства борьбы с крестьянской революцией правительство рассматривало измене­ние поземельных отношений, ликвидацию общины, закрепление земли в личную собственность крестьян;

3) повысить благосостояние населения России.

Реформы Столыпина, хотя и не были завершены, оказали огромное воздействие на историю России. В сельском хозяйстве появились фермеры. Создались предпосылки для преодоления феодализма и успешного капиталистического развития России.

Последствия реформ в России

В России сегодня происходят реформы, которые призваны создать в стране новый строй. Идут споры о том, какой это будет строй — капиталистический (как было до октября 1917 г.) или какой-то иной, который человечество пытается создать на пороге XXI в. Преобразования идут мучительно, затрагивают интересы ог­ромного числа людей. Общественная собственность в ходе реформ постепенно становится частной. Реформы в стране могли пойти разными путями. Но случилось так, что перемены были связаны с монетаризмом — экономической теорией, исходящей из того, что деньги, которые находятся в обращении, оказываются ре­шающим фактором, формирующим рыночную конъюнктуру.

Монетаристы устанавливают непосредственную связь между изменениями денежной массы, находящейся в обращении, и величиной валового национального дохода. Государство, считают они, может и обязано ограничить свое вмешательство в деятель­ность товаропроизводителей. Это можно обеспечить стабильным темпом роста денежной массы. Однако монетаристская концеп­ция, положенная в обоснование реформ, привела не к эволюци­онным изменениям, а к социальным потрясениям.

Во-первых, большинство людей лишилось своих доходов и накоплений. Во-вторых, почти вся промышленность из-за резко­го роста цен не сумела устоять. Предприятия (за исключением лишь добывающих отраслей) фактически остановились. В-тре­тьих, монетаристы в России не просчитали социальные последст­вия своих действий. Всякие нововведения в социальной сфере, как видим, рождают множество непредвиденных последствий.

* * *

Любое общество не может сохранить себя в своей первоздан­ности. Оно развивается, потому что люди, сформировавшие об­щество, занимаются разносторонней деятельностью. Практичес­ки застывших обществ нет. Социальная философия — это фило­софское исследование социальной жизни. Она не рассматривает конкретную действительность общественной жизни. Ее предна­значение заключается в том, чтобы выявить некоторые общие закономерности развития общества как феномена. Что такое общество? Как оно возможно? Что обусловливает его развитие?

Вполне понятно, что ответы на эти вопросы обращают нас не только к отдельному конкретному обществу, но и ко всей исто­рии человечества, к последовательности мировых событий.

Основные понятия

Общество — социально-культурная система, представляю,- щая собой совокупность исторически сложившихся форм со­вместной деятельности людей.

Деятельность — отношение человека к окружающему миру, существующее в форме преобразования и подчинения его; целенаправленная осмысленная активность, в ходе ко­торой происходит развитие как человека, так и человечес­кого общества.

Социальность — феномен совместного человеческого суще­ствования.

Пассионарность — термин, введенный в научный оборот Л.Н. Гумилевым для характеристики неодолимого стремле­ния людей к осуществлению своих идеалов.

Модернизация — рождение современных согуиальных структур, т.е. переход к демократическому, технически ос­нащенному миру.

Революция социальная — коренной переворот в социально- экономической структуре общества, нередко сопровождаю­щийся насильственным изменением существующего полити­ческого строя. Революции могут осуществляться и мирным путем.

Эволюция социальная — процесс преобразования общества мирным путем, путем постепенных и глубоких качествен­ных изменений системы (в противоположность револю­ции).

Вопросы и задания

1. Какие качества человека позволили ему создать общество? Что такое соци­альные отношения? Попытайтесь охарактеризовать те социальные связи: а) в которых вы в настоящее время находитесь и б) в которые вам пред­стоит вступить по окончании школы. Что такое социальность? Попробуйте описать какой-нибудь пример асоциального поведения.

2. Что такое общество? Вспомните, что в тексте главы говорится о том, какие силы побуждают человека действовать сообща? Может ли одиночка выжить

на необитаемом острове? Что такое «робинзонада» и в чем слабость данной теории?

3. Что такое общественный договор? Когда возникли договорные теории про­исхождения общества? В чем слабость такой концепции? Какие факторы влияют на развитие общества? Можно ли признать, что какие-то из них способны привести к серьезным изменениям в обществе, а какие-то нет? Верно ли мнение, будто воздействие каких-то из этих факторов проходит для общества незаметно или все-таки все факторы следует учитывать в общественной жизни, ее обустройстве, организации?

4. Что такое социальные интересы, как они проявляются в жизни общества? Как появились классы и почему не получила признание в социальной тео­рии концепция классовой борьбы?

5. Пифагор писал: «Народы! Старайтесь иметь добрые нравы, нежели законы: нравы суть первые законы». Как вы считаете, Почему нравы играют приори­тетную роль в жизни общества? Почему в обществе, где царит преступ­ность, законы вряд ли могут полностью оздоровить жизнь?

6. Учащемуся предлагается вообразить себя Робинзоном. Вовсе не обязательно следовать сюжетной канве романа Герой Дефо начал с сооружения жилища, с собирания плодов. С чего начнете свою версию робинзонады вы, это зави­сит от вашей собственной фантазии. Наверное, вы можете начать, к приме­ру, с какого-нибудь приручения Пятнице. Подумайте, что может за этим последовать. Как могут в дальнейшем развиваться ваши с ним социальные отношения? Какие социальные качества будут при этом реализовываться?

7. Прочитаем строки, написанные Марком Аврелием: «Делай то, что от тебя требует в настоящее время природа, не надейся осуществить республику Платона и будь доволен движением вперед хотя бы на один шаг — не считай это маловажным. Кто может изменить образ мыслей людей? А без такого изменения что может быть, кроме рабства, стенаний и лицемерного повиновения?»

Что в тексте главы соотносится с высказыванием философа-правителя? Как Марк Аврелий оценивал идеальное государство Платона? Почему мудрец высказался против революции как радикального и одномоментного сдвига в жизни общества?

Вполне понятно, что ответы на эти вопросы обращают нас не только к отдельному конкретному обществу, но и ко всей исто­рии человечества, к последовательности мировых событий.

Основные понятия

Общество — согщально-культурная система, представляю^ щая собой совокупность исторически сложившихся форм со­вместной деятельности людей.

Деятельность — отношение человека к окружающему миру, существующее в форме преобразования и подчинения его; целенаправленная осмысленная активность, в ходе ко­торой происходит развитие как человека, так и человечес­кого общества.

Социальность — феномен совместного человеческого суще­ствования.

Пассионарность — термин, введенный в научный оборот Л.Н. Гумилевым для характеристики неодолимого стремле­ния людей к осуществлению своих идеалов.

Модернизация — рождение современных социальных структур, т.е. переход к демократическому, технически ос­нащенному миру.

Революция социальная — коренной переворот в социально- экономической структуре общества, нередко сопровождаю­щийся насильственным изменением существующего полити­ческого строя. Революции могут осуществляться и мирным путем.

Эволюция социальная — процесс преобразования общества мирным путем, путем постепенных и глубоких качествен­ных изменений системы (в противоположность револю­ции ).

Вопросы и задания

1. Какие качества человека позволили ему создать общество? Что такое соци­альные отношения? Попытайтесь охарактеризовать те социальные связи: а) в которых вы в настоящее время находитесь и б) в которые вам пред­стоит вступить по окончании школы. Что такое социальность? Попробуйте описать какой-нибудь пример асоциального поведения.

2. Что такое общество? Вспомните, что в тексте главы говорится о том, какие силы побуждают человека действовать сообща? Может ли одиночка выжить

на необитаемом острове? Что такое «робинзонада» и в чем слабость данной теории?

3. Что такое общественный договор? Когда возникли договорные теории про­исхождения общества? В чем слабость такой концепции? Какие факторы влияют на развитие общества? Можно ли признать, что какие-то из них способны привести к серьезным изменениям в обществе, а какие-то нет? Верно ли мнение, будто воздействие каких-то из этих факторов проходит для общества незаметно или все-таки все факторы следует учитывать в общественной жизни, ее обустройстве, организации?

4. Что такое социальные интересы, как они проявляются в жизни общества? Как появились классы и почему не получила признание в социальной тео­рии концепция классовой борьбы?

5. Пифагор писал: «Народы! Старайтесь иметь добрые нравы, нежели законы: нравы суть первые законьо. Как вы считаете, почему нравы играют приори­тетную роль в жизни общества? Почему в обществе, где царит преступ­ность, законы вряд ли могут полностью оздоровить жизнь?

6. Учащемуся предлагается вообразить себя Робинзоном. Вовсе не обязательно следовать сюжетной канве романа. Герой Дефо начал с сооружения жилища, с собирания плодов. С чего начнете свою версию робинзонады вы, это зави­сит от вашей собственной фантазии. Наверное, вы можете начать, к приме­ру, с какого-нибудь приручения Пятнице. Подумайте, что может за этим последовать. Как могут в дальнейшем развиваться ваши с ним социальные отношения? Какие социальные качества будут при этом реализовываться?

7. Прочитаем строки, написанные Марком Аврелием: «Делай то, что от тебя требует в настоящее время природа, не надейся осуществить республику Платона и будь доволен движением вперед хотя бы на один шаг — не считай это маловажным. Кто может изменить образ мыслей людей? А без такого изменения что может быть, кроме рабства, стенаний и лицемерного повиновения?»

Что в тексте главы соотносится с высказыванием философа-правителя? Как Марк Аврелий оценивал идеальное государство Платона? Почему мудрец высказался против революции как радикального и одномоментного сдвига в жизни общества?