§ 1. Прием или форма мышления

Анализ форм диалектического мышления с самого начала сталкивается с неопределенностью исходных понятий логики. Разработка их не входит в нашу задачу, мы ограничимся крат­ким определением необходимых для нашей цели понятий ис­ключительно с интересующей нас стороны.

Выделение в предмете какой-либо его стороны и фиксиро­вание ее в речи есть абстракция. «Сторона» — все, что может быть отвлечено в предмете, начиная от чувственных свойств (чер­ный цвет, например) и кончая целыми «отделами» жизни пред­мета (обращение капитала, например).

При характеристике процесса абстракции необходимо указать:

1) задачу процесса, т.е. что в предмете отвлекается; или — результат процесса, который является реализованной задачей;

2) как, какими средствами осуществляется отвлечение; в ча­стности — от чего приходится отвлекаться, какова судьба этих оставляемых без внимания явлений, обосновывается отвлече­ние или является следствием какого-то другого процесса и т.д.

3) какие при этом возникают субъективные противоречия и в какой связи они разрешаются.

Так как науку о мышлении интересует общее в частных про­цессах абстракции, то указание этих черт дает описание типа, вида или формы абстракции.

В дальнейшем нам придется сталкиваться с типом абстрак­ции, изучаемым формальной логикой. Его мы будем называть «элементарной абстракцией». C точки зрения указанных выше принципов элементарную абстракцию можно охарактеризовать (в самом общем виде) таким образом.

Задача элементарной абстракции — выделить в предмете какую-либо его сторону. Выделение совершается путем сравне­ния ряда предметов, существующих наряду и в последователь­ности, и фиксирования общего (сходного) для данного круга предметов свойства. При этом происходит отвлечение от разли­чий предметов в данном отношении. Те свойства, от которых происходит отвлечение, могут быть выделены как общие в дру­гих процессах абстракции, но тогда произойдет отвлечение от первого (как необщего, особого, различного в этом новом ас­пекте сравнения).

Исследование различных типов элементарной абстракции и их происхождения, — дело формальной логики.

Отражение предметов посредством абстракций есть мышле­ние (мысль). В этом определении имеются два момента: 1) отра­жение предметов и 2) посредством абстракций. Вторую сторону дела мы уже отметили. Но не менее важна и первая. Отражение предметов, — это значит, что предмет каким-то образом отража­ется в голове человека безотносительно к данному процессу абст­ракции. Анализ того, как отразился предмет безотносительно к данному процессу абстракции, будет означать опять-таки анализ какого-либо способа отражения: восприятий, представлений или абстракций; задача оказывается либо бесконечной, либо требует изучения всей истории мышления. Для нас же здесь достаточно сделать вывод: процесс абстракции как таковой, вне связи с дру­гим процессом отражения существовать не может. Выделение его есть выделение лишь одной стороны мышления. Мысль есть обя­зательно связь абсзракций. Тип этой связи и есть то, что мы бу­дем называть типом, видом, формой или приемом мысли.

В характеристику «формы мысли» мы, однако, будем вклю­чать не только тип связи абстракций, но и тип мыслимого пред­мета (что за предмет отражается) и тип абстрагируемой в нем стороны. Точнее говоря, тип связи может быть понят только в связи с учетом последних.

Тип мыслимого предмета и тип абстрагируемой в нем сто­роны образуют предметное содержание данной формы мысли. Здесь форма мысли соотносится с отражаемым предметом и тем, что в нем отражается. Повторяем: «что» не в смысле частного предмета и его стороны, а в обобщенном смысле, — что в лю­бом, во всяком предмете отражается в данной форме. Предмет­ное содержание расчленено, в самой простой форме — двусто­роннее. Различие этих сторон имеет смысл только внутри дан­ной формы мысли. За ее пределами оно исчезает (например, в предмете может быть отвлечено отношение; оно в свою оче­редь, может стать предметом, в котором будет отвлекаться ка­кое-либо свойство).

C точки зрения предметного содержания в истории мышле­ния (и в настоящее время) наблюдается два этапа (в настоящее время — две задачи):

1) практическое мышление. Здесь человек отвлекает в пред­метах их функции в его жизни как их свойства (например, спо­собность животных служить пищей для человека);

2) теоретическое мышление. Здесь человек выявляет свойства предметов, не зависящие от его вмешательства и потребности (например, раздражимость, обмен веществ и т.п.). Та форма мышления, которую нам предстоит рассмотреть, есть форма те­оретического мышления. Характеристика всего богатства форм теоретического мышления со стороны их предметного содержа­ния дает обобщенную картину мира и означает анализ катего­рий «связь», «закон», «качество», «количество», «движение» и т.д.

Тип мыслимого содержания определяет собою и тип его свя­зи, его структуру как субъективного явления. Логики, как прави­ло, лишь эту субъективную связь именуют формой мысли и счи­тают возможным изучать ее безотносительно к предмету содер­жанию. Именовать можно, конечно, но изучать таким образом — ошибочно. Дело все в том, что предметное содержание не есть нечто статичное, не есть просто свойства вещей. Анализ мысли со стороны предметного содержания есть анализ процесса соот­ношения мысли с предметом, глубже говоря — анализ зависимо­сти мысли как субъективной связи от деятельности человека с предметами, анализ того, как одни связи (вещественная деятель­ность человека) обуславливают другие (умственную деятельность). C учетом сказанного, мы в дальнейшем будем термин «форма мысли» употреблять в смысле субъективной связи, структуры.