ТЕСТОВІ ЗАВДАННЯ

Запитання є традиційною формою контролю знань, прийнятою у закладах освіти України та світу. До кожного запитання запронована певна кількість варіантів відповіді, студент має вибрати правильну відповідь.

4.6.1 Головним світоглядним принципом доби Середньовіччя є:

а) космоцентризм; б) антропоцентризм; в) політеїзм; г) теоцентризм; д) пантеїзм.

4.6.2 Хто у філософії Античності заклав основи наступного

середньовічного світогляду: а) Платон; б) Фалес; в) Діоген;

г) Арістотель.

4.6.3 Які риси є характерними для середньовічного світогляду:

а) традиціоналізм; б) антропологізм; в) креаціонізм; г) догматизм;

д) модернізм.

4.6.4 Основою світогляду середньовічної людини була віра у: а) непорушний устрій космосу; б) Бога; в) природу; г) людину, її сили та можливості.

4.6.5 Який із названих мислителів не належить до філософії

патристики Середніх віків: а) Ориген; б) Емпедокл; в) Діонісій

Ареопагіт; г) Тертуліан; д) Аврелій Августин.

4.6.6 Хто сформулював тезу «Вірю, щоб розуміти» (лат. «Credo, ut intelligam»), що теологічно пов'язала віру і розум: а) Арістотель;

б) Аврелій Августин; в) папа римський Андріан І; г) Данте.

4.6.7 Хто сформулював тезу «Вірю, бо абсурдно» (лат. «Credo quia absurdum»): а) Вольтер; б) В.Оккам; в) Тертуліан; г) Арістотель.

4.6.8 Проголошені святими і названі «отцями церкви» середньовічні християнські ідеологи, які: а) переклали давньогрецьких авторів латиною; б) зробили найбільший внесок у боротьбу проти єретиків; в) обгрунтували догмат про Трійцю; 4 г) встали на захист християнської доктрини від «язичників» і античної філософії.

4.6.9 Особливістю патристики Середніх віків є те, що вона:

а) проявляє акцентований інтерес до пізнавальної активності людини;

б) розбудовує універсальні системи християнської теології; в) захищає християнську теологію від античної філософії та державної влади, що спирається на міфологічні уявлення про дійсність; г) формує філософську антропологію.

4.6.10 Догмат Трійці у християнстві був обґрунтований:

а) неоплатонізмом; б) номіналізмом; в) капподакійським гуртком;

г) реалізмом; д) універсалізмом.

4.6.11 Креаціонізм - це: а) віра у прогрес; б) віра у первісність і вічність матерії; в) віра у бога як творця всього існуючого; г) віра у завершення історії Страшним Судом.

4.6.12 Онтологічне доведення буття Бога за часів Середньовіччя зробив: а) Ансельм Кентерберійський; б) папа римський Григорій ІІ;

в) Тома Аквінський; г) В.Оккам.

4.6.13 Квінт Тертуліан проголосив: а) «християнське одкровення скасовує мудрість»; б) «вірую, бо абсурдно»; в) «божественне і диявольське постійно борються між собою»; г) «шукайте і знайдете».

4.6.14 Його називали «першим отцем схоластики» та «Карлом

Великим схоластичної філософії»: а) Ансельм Кентерберійський.

б) Йоан Росцелін; в) Йоан Скот Еріугена; г) П'єр Абеляр.

4.6.15 Схоластика - це: а) останній період розвитку античної філософії; б) перший етап розвитку середньовічної філософії; в) останній період розвитку середньовічної філософії; г) напрямок сучасної філософії.

4.6.16 Що означає термін «схоластика» етимологічно: а) вміння дискутувати; б) лженаука; в) наука про природу речей; г) темне, незрозуміле вчення; д) філософія, що викладається у школі.

4.6.17 Схоластика епохи Середніх віків - це: а) формальна структура сповіді; б) принцип вищості души над тілом; в) філософський метод, сконцентрований в університетах, синтез католицького богослов'я і логіки Арістотеля; г) проповідь про владу гріха над людиною.

4.6.18 Реалізм - це напрямок середньовічної філософії, представники якого вважали, що: а) загальні поняття (універсали) є тільки іменами речей; б) загальні поняття (універсали) мають справжнє існування; в) Бог створив світ із нічого; г) релігійна філософія має бути раціоналістичною.

4.6.19 Представниками номіналізму у суперечці про універсаліх

середньовічної філософії є: а) Йоан Росцелін; б) Ансельм

Кентерберійський; в) Гільйом із Шампо; г) Жак Бурідан; д) Вільям Оккам.

4.6.20 Що із названого нижче є характерним для середньовічного номіналізму: а) угода про єдиний зміст вживаних термінів; б) загальні поняття як назви речей, породжені людським мисленням; в) загальні поняття як лише звуки людського голосу; г) божественна концепція походження мови.

4.6.21 Провіденціалізм - це: а) інтерес релігійної філософії до формально-логічних проблем; б) концепція, згідно з якою Бог створив світ за певним планом; в) постулювання переваги віри над розумом.

4.6.22 Головною ознакою схоластики є: а) боротьба з єретичними вченнями; б) визначення фундаментальних ознак буття людини;

в) обґрунтування християнської теології засобами розуму; г) визначення сутності суб’єктивної активності людини.

4.6.23 Концепція Томи Аквінського (томізм) ґрунтувалася на пристосуванні до потреб католицького віровчення філософії: а) Платона; б) Сократа; в) Арістотеля; г) Сенеки.

4.6.24 Тома Аквінський вважав, що: а) віра стоїть над розумом, проте не суперечить розуму; б) кінцева мета розвитку суспільства визначаються таємними силами; в) Другого Пришестя Христа не відбудеться; г) проблема співвідношення душі і тіла має бути відкинута.

4.6.25 Есхатологія - розділ теології і релігійної філософії про: а) про панування над суспільством і людиною невідворотних сил, які наперед визначають їх долю; б) про абсолютність ідеальних явищ і процесів у Всесвіті; в) про релігію як «вічну філософію»; г) про кінець світу та долю людства і Всесвіту після нього.

4.7