Виды возвращения.

Рассмотрев основные онтологические и психологиче­ские основания системы Прокла, возвратимся к «Комментарию на «Алкивиад I»» и учению о возвращении или восхождении души посредством самопознания, изложен­ного в нём.

Движение души к своему спасению (σωτηρία τηs^, ψuχηs^,) предполагает, во- первых, что душа ниспала и находится в чуждом ей мире. В духе традиций неоплато­низма Прокл говорит о ниспадении (κάθοδο?) души в мир становления (el? γ^veσιp)¹⁴°, о душах, мятущихся в становлении (αl τrepi γ∈veσLV στpeφoμcvαι ψυχαt)^wl. Во-вторых, психологически это отражается в том, что душа пребывает в забвении (λήθη) как самой себя, так и своих причин¹⁴^. Путь обращения, трактуе­мый, по Проклу, в этом диалоге, распадается на два этапа, тесно связанные между собой. Первый — это обращение к самому себе (tis ∈CWT0v) от жизни, направлен­ной вовне (dirδ της^,£ξω φcpoμ∈vηs^,ζωής·), второй предполагает обращение к лучшему, как здесь выражается Прокл, это лучшее заключается в любви к науке Сократа¹^³. Движение души к себе и к своим началам не представляет собой ничего

исключительного в космосе Прокла. Душа просто подчиняется онтологическим законам, распространённым во всём космосе: «всякое обращающееся (∈m στρόφον) обращается либо к худшему, чем оно само из-за отпадения от свойственного ему совершенства, либо восходит к лучшему через свою собственную жизнь и присущую ему энергию, либо обращается к себе самому в соответствии со сродным (σύστοιχον) ему знанием и посредством среднего вида движения*⁴⁴».

Однако это обращение к лучшему может происходить различными спо­собами. В «Комментарии на «Алкивиад»» речь идёт о трёх основных способах, о трёх науках (∈ΙΓtστfjμ(ll), которыми владеет Сократ и с помощью которых очищают­ся души его учеников. Это — диалектика, майевтика и эротика (ερωτική επιστήμη)^{[279][280][281]}. Диалектический метод, как и у Платона, ведёт к созерцанию сущего·^{[282][283][284][285]}, майевтика — к очищению души от ложных мыслей (δο^ασμάτων) и припоминанию вечных логосов души (τών άϊδίων λόγων τfjς^, ψuχη^)¹⁴θ. Диалекти­ка в конечном счёте приводит к благу, тогда как майевтика — к первой мудрости (τη πpωτiσττ) σoφiqi)¹⁴^. В данном же диалоге первое место занимает, по Проклу, эротическое восхождение и эротическая наука (ή ∏∈pl του όρωτος* ττpCLy~ μaτεia)¹⁵°, или эротический вид жизни (τούτο ... τό εlδoς^, τηs^, ζωηs^,)^[286], который «обратителен» (επiστpεπTLK0s), как и сам эрос. Любящие, подражая эросу, присоединяют к себе возлюбленных, а затем возводят их к божественной красоте, одному из основных трёх аспектов божественной реальности наряду с благом и

истиной или мудростью. Именно к этой триаде направлено всякое восхождение и через неё происходит спасение души¹⁵^. Рассмотрим эту триаду подробнее.

3.4.