Понятия «картина мира» и «парадигма»

Человек издавна стремился создатв для себя некоторое цело­стное представление об окружающем мире, «поднявшисв» над теми фрагментарными знаниями, впечатлениями, которые он

получает в процессе повседневной жизни.

«Человек, — писал он, — стремится каким-то адекват­ным способом создать себе простую и ясную картину мира для того, чтобы оторваться от мира ощущений, чтобы в известной степени попытаться заменить этот мир созданной таким образом картиной. Этим занима­ется художник, поэт, теоретизирующий философ и ес­тествоиспытатель, каждый по-своему. На эту картину и ее оформление человек переносит центр тяжести сво­ей духовной жизни, чтобы, в ней обрести покой и уверен­ность, которые он не может найти в слишком тесном головокружительном круговороте собственной жизни».'

Термин «картина мира» появился в рамках физической на­уки в конце XIX в. Одним из первых его исполвзовал знамени­тый физик Генрих Герц. Вслед за Герцем термином «картина мира» широко полвзовался не менее знаменитый физик Макс Планк. Под физической картиной мира он понимал «образ мира», формируемый в физической науке и отражающий ре- алвные закономерности природы. Этот «образ мира», подчер­кивал Планк, изменяется в процессе развития науки и имеет поэтому относителвный характер. Создание такой картины мира, которая представляла бы собой нечто абсолютное, окон- чателвно завершенное и не нуждалосв бы в далвнейших улуч­шениях, Планк считал недостижимой задачей.

Таким образом, научная картина мира представляет собой систему общих представлений о мире, вырабатываемых на соот­ветствующих стадиях исторического развития научного познания.

Картина мира, которая складывается из существующих на­учных представлений о строении и развитии природы, называ­ется естественнонаучной картиной мира.

Отделвные естественные науки могут создаватв собственные картины исследуемой ими реалвности.

Наряду с естественнонаучной, существует и философская картина мира. Она представляет собой систему наиболее об­щих философских понятий (категорий), принципов, концепций, дающую на определенном историческом этапе представление о мире в целом. В зависимости от тех или иных решений опре­деленных философских проблем могут строиться, например, ма­териалистическая или идеалистическая картины мира, мета­физические или диалектические представления о мире.

Философская и естественнонаучная картины мира не суще­ствуют изолированно, в отрыве друг от друга. Философская кар­тина мира опирается на достижения естествознания, подтверж­дающие и конкретизирующие ее положения и выводы. В свою очередь, естественнонаучная картина мира обязательно связана с теми или иными философскими представлениями, свойственны­ми той или иной эпохе, то есть является своеобразным синтезом знаний о природе и философских, мировоззренческих установок.

История научного познания сопровождалась периодической сменой картин мира. А это означало смену так называемых па­радигм. Данное понятие (происходящее от греческого термина «парадигма» — пример, образец) стало одним из важнейших в философии науки XX века. Приоритет в использовании и рас­пространении этого понятия принадлежит американскому нау­коведу и историку физики Т. Куну. В работе «Структура науч­ных революций», он предложил систему понятий, среди кото­рых важное место заняло понятие парадигмы.

Под парадигмой понимают определенную совокупность об­щепринятых в научном сообществе на данном историческом этапе идей, понятий, теорий, а также методов научного иссле­дования, которые в течение определенного времени дают мо­дель постановки проблем и их решений научному сообществу.

В настоящее время понятие парадигмы используется в тео­рии и истории науки для характеристики различных этапов раз­вития научного знания. Научные революции, имевшие место во второй половине истекшего тысячелетия и о которых речь пой­дет ниже, сопровождались сменой парадигм.

4.2.