§ 2. Эволюция понятия «идея». Переход Платона от «стихийной» парадигмы к «деятельностной»

«Вытолкнув» противоречия из сферы «слово-вещь» в сферу «чувственно воспринимаемая вещь - умозрительная вещь», Платон вынужден был обра­титься к рассмотрению вопроса о том, что собой представляют умозритель­ные вещи и в каких отношениях они могут находиться с чувственно воспри­нимаемыми вещами? Существуют ли умозрительные идеи самостоятельно и обособленно от чувственных вещей, представляя собой особые нечувствен­ные вещи, или это единство идей не имеет самостоятельного по отношению к конкретным вещам существования, а всегда пребывает в них в растворенной форме?² Важным был и вопрос о том, как идеи соотносятся с отвлеченным мышлением, тождественны ли они ему или нет?

единой по следующей причине: когда много каких-нибудь вещей кажутся тебе большими, то, окидывая взглядом их все, ты, пожалуй, видишь некую единую и тождественную идею и на этом основании само великое считаешь единым» {Платон.

¹ Древнегреческие слова І8ш и EiSog, переводимые на русский язык как «то, что видится», как «объект видения», «внешний вид», «фигура» или просто «вид», до возникновения специального учения об идеях употреблялись и философским, и обьщенным сознанием совсем не по-философски, не как понятие, а как обычное слово. Греки использовали его главным образом в двух значениях. Во-первых, словами «эйдос» и «идея» обозначался внешний вид предмета или предметов, а во-вторых, этими терминами обозначалась сама основывающаяся на подобии вещей собирательность, присущая любому слову, и их часто приме­ няли в тех случаях, в каких и мы сами применяем слово «вид», говоря «этот вид (род) предметов», «вещи такого-то вида (рода, класса, порядка, сорта, типа и т. д.)».

Оба значения как нельзя лучше выражали основные параметры любого слова. Ими обозначалась и со­бирательность всех прочих слов, их обобщающий характер, их «единство многообразного»; они же ука­зывали и на основные, по преимуществу, внешним способом воспринимаемые свойства этого единства многообразного, поскольку вещи, входящие в состав того или иного «вида» (и обозначаемые одним сло­вом), сходны друг с другом прежде всего своим внешним видом. Иначе говоря, этими словами обознача­лись по преимуществу существеннейшие свойства других слов. Поэтому-то эти два значения слов ібєа и сі5о