Практика

Практическая деятельность — перевод идеального в реальное, управление-преобразование: себя, общест­ва и окружающей природы^[89]. Цель и результат практи­ческой деятельности — благо, добро в широком смыс­ле.

Благо (ценность)

В самом общем виде благо (ценность) — то, что

удовлетворяет наши потребности-желания или служит их удовлетворению.

Понятие блага отличается от понятия ценности тем, что оно обозначает безусловно положительную цен­ность, является антитезой зла. Понятие же ценности может употребляться и с эпитетом «отрицательная», т. е. в значении понятия зла. Ценностный подход ос­нован на оценке того, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Он противоположен познавательному или истинностному подходу, в частности, различению ис­тины и лжи или знания и заблуждения.

Понятие ценности в общепринятом смысле означа­ет признание «способности» тех или иных предметов удовлетворять определенной потребности или жела­нию. Ценность — то, что служит средством удовле­творения человеческих потребностей-желаний. Это ценность в собственном смысле или благо, добро. От­рицательно оценивается все, что препятствует удовле­творению потребностей-желаний. Это — отрицатель­ная ценность или зло.

Существует определенная иерархия ценностей, различающихся между собой по степени значимости для человека.

Это, во-первых, ценности, которые являются нуж­ными, необходимыми средствами удовлетворения потребностей. Например, воздух, продукты питания, одежда, предметы первой необходимости.

Во-вторых, это ценности, которые не являются строго необходимыми, но приносят пользу. Это такие средства, которые помогают лучшим удовлетворить наши потребности или отвечают нашим желаниям. Полезными могут быть такие блага, без которых чело­век может обойтись, т.

благами. Как правило, полезность характеризует раз­личную степень соответствия того или иного предмета нашим потребностям-желаниям. Иными словами, по­лезность является мерой соответствия предмета нашим потребностям-желаниям.

В-третьих, кроме необходимой и полезной суще­ствует еще ценность приятного. Приятным является все, что вызывает положительные эмоции, что достав­ляет нам удовольствие, наслаждение, радость. Прият­ное окрашивает жизнь в радужные краски, заряжает бодростью, всей гаммой положительных эмоций или освобождает-защищает от отрицательных эмоций, от­влекает от тягостных переживаний. Не являясь в каж­дом отдельном случае полезным или необходимым, приятное в целом является жизненно важным для че­ловека.

Необходимое (нужное), полезное и приятное мож­но в известном смысле сопоставить категориям необ­ходимости, вероятности (свободы) и случайности.

Полезное занимает особое место в этой триаде. Оно может быть синонимом ценного (блага). Так, по­лезность продуктов труда рассматривают обычно в са­мом общем смысле, как их ценность. Полезными объ­являются не только продукты, которые являются в собственном смысле полезными, но и продукты, имеющие характер необходимой ценности, и продук­ты, которые доставляют нам приятное. Полезность оказывается общей мерой соответствия тех или иных средств нашим потребностям-желаниям. Конечно, правильнее было бы говорить не о полезности, а о ценности продуктов труда, но так уж исторически сложилось, что материальные средства характеризуют через понятие полезности. Понятие же ценности чаще всего применяют к духовным и моральным объектам оценки.

Кроме того, понятие полезности нередко связывают с понятием утилитарности, а это последнее противо­

поставляют духовным, гуманитарным, эстетическим ценностям.

Одним словом, указанные трактовки полезности (в узком смысле) делают ее не совсем удобной для харак­теристики общей меры соответствия продуктов труда нашим потребностям-желаниям. Об этом всегда нужно помнить.

Ценность (полезность) — оценочная категория, благодаря которой мы оцениваем предметы с точки зрения их соответствия нашим потребностям- желаниям. Она не является внутренним качеством предмета, хотя, с другой стороны, как оценочное опре­деление предмета, не находится вне предмета, «не ви­сит в воздухе». Здесь следует одинаково избегать крайностей субъективистского и объективистского ис­толкования этой категории. С одной стороны, нельзя отрывать ценность (полезность) от предмета, от его ес­тественных свойств, качественной определенности и провозглашать ее самодовлеющей категорией, которая якобы зависит только от желаний и прихотей человека. С другой, нельзя отождествлять ценность (полезность) с предметом и его качеством (свойствами). Иначе воз­никает иллюзия, будто предмет изначально определен как благо, как ценность, как средство удовлетворения наших потребностей. (Так иногда думают люди; они, как говорил один известный классик, «приписывают предмету характер полезности, как будто присущий самому предмету, хотя овце едва ли представлялось бы одним из ее «полезных» свойств то, что она годится в пищу человека».)

По утверждению Шекспира, ничто не является хо­рошим или плохим, — все зависит от того, как мы смотрим на вещи.

Важно подчеркнуть отличие ценности, полезности вообще от потребительной ценности предмета. Если

потребительная ценность определяется тем, насколько предмет удовлетворяет ту или иную потребность (же­лание), то ценность (полезность) определяется тем, на­сколько предмет соответствует всей совокупности на­ших потребностей и желаний.

Удовлетворить ту или иную потребность — еще не значит быть полезным. Все зависит от того, какая это потребность и какой предмет удовлетворяет потреб­ность.

Ценность, полезность определяет отношение пред­мета не к одной какой-то потребности или желанию, а к человеку как личности, к совокупности его потреб­ностей-желаний. Было бы ошибочно думать, что по­требности и желания не связаны друг с другом. Все они являются лишь частичными выражениями челове­ка как субъекта потребления. Взаимодействуя друг с другом, потребности могут как гармонировать между собой, так конфликтовать. Вообще, там, где есть мно­гообразие (а потребности-желания многообразны), есть и возможны конфликты-противоречия. Удовле­творение одной потребности может препятствовать удовлетворению другой. Это касается не только взаи­моотношения разумных и неразумных потребностей, но и взаимоотношения различных разумных потребно­стей. Поэтому все потребности лучше рассматривать не как рядоположенные, а в системе, как единое целое, как одну большую потребность. Именно по отноше­нию к этой большой потребности и определяется цен­ность предмета. Она тем выше, чем больше предмет соответствует отдельной частной потребности и чем

выше место этой потребности в иерархии потребно­стей, составляющих одну большую потребность.

Ценность, полезность предмета, как было сказано выше, определяется не только тем, какую потребность он удовлетворяет, но и тем, каким он является сам, т. е. каково его качество и количество. В одних случаях предмет удовлетворяет в том качестве и количестве, в каком он существует в природе. Однако, чаще человек не удовлетворяется природными качеством и количе­ством предметов, изменяет их, приспосабливая к сво­им потребностям. Качество продуктов труда является как раз таким измененным качеством.

Таким образом, если в потреблении человек удов­летворяет свои потребности, как бы гасит их, то в про­изводственной деятельности, в труде он, напротив, за­трачивая силы, расходуя энергию, увеличивает свои потребности.

Виды практики

Практику можно условно разделить на три вида:

1. Управление-преобразование себя и окружающих: быт, забота о себе и окружающих; самосохранение- саморазвитие-самосовершенствование; питание, защи­та, любовь-деятельность, рождение и воспитание де­тей, домоводство, одежда, гигиена-лечение, туалет, физическая культура, косметика.

2. Управление-преобразование общества: забота об обществе, управление людьми, поддержание-развитие- совершенствование общества, общественных, межче­ловеческих отношений. Виды: госслужба, политика, руководящая работа, административная, хозяйствен­ная деятельность, педагогическая (обучение и образо­вание) деятельность, медицинская деятельность (здра­воохранение).

3. Управление-преобразование окружающей приро­ды: забота об окружающей природной среде, о под­держании баланса “природа-человек-общество”.

Изобретение

Изобретение — нерв практической деятельности человека. Оно присутствует во всех видах практики. Суть изобретения — создание нового блага. «Изобре­тательский гений — отец богатства» — говорил Со­крат. А. Эйнштейн, работавший в патентном бюро и сам сделавший несколько изобретений, следующим образом характеризовал изобретение: это «новая ком­бинация уже известных оборудований для наиболее экономного удовлетворения человеческих потребно­

стей»^[90]. С этим определением можно согласиться, если, во-первых, под оборудованиями понимать любые средства (не только технические), и, во-вторых, выра­жение «для наиболее экономного удовлетворения че­ловеческих потребностей» обобщить до «для лучшего удовлетворения человеческих потребностей».

Хорошо известно техническое изобретательство. Меньше знают об изобретательстве в других сферах практической деятельности. Селекционная работа, генная инженерия в сельском хозяйстве и медицине, реформы в государственном управлении — далеко не полный перечень видов изобретательства.

18.9.