§ 2. Учение о влечениях. Принцип удовольствия

Фрейд разрабатывает учение о влечениях, как основе душевной жизни человека. Желания и влечения движут поведением человека, удовлетворение которых приносит человеку удовольствие. Жизнь человека и все его тенден­ции направлены на удовлетворение этих желаний.

Таким образом, работа психического аппарата направ­лена на понижение количества возбуждения, сохранения его на возможно низком уровне в некотором стабильном состоянии. При повышении этого количества возбужде­ния человеком ощущается неудовольствие. Психические влечения или желания, однако, рассматриваются им как- природные, биологические инстинкты человека, это в первую очередь сексуальные - инстинкты продолжения рода человеческого, которые всегда стремятся к удовлет­ворению. Они заряжены энергией либидо. Фрейд даже предполагает, что когда-нибудь будет вычислена психиче­ская энергия человека. Он их называет первичными позы­вами, которые человек в себе отменить не может, так как

они являются неотъемлемой частью человека. На Фрейда повлияли ставшие тогда популярными учения Ницше и Шопенгауэра, что человеком и его судьбой правят темные иррациональные бессознательные силы. Фрейд, будучи натуралистом, иррациональной силой наделяет биологи­ческие инстинктивные вожделения.

Эти первичные позывы постоянно стремятся к удов­летворению, однако наталкиваются на социальные запре­ты, установленные обществом.

Видимо Фрейд придерживается здесь установок бур­жуазного образа жизни, повлиявших на его представления. Ведь освободившийся от примитивных пут рабства, чело­век стремится к жизненным благам, к новым формам сво­боды, понимаемым еще как стремление к наживе. Однако, столкнувшись с действительностью, ему приходится воз­держиваться от благ и отодвигать удовлетворение желаний на необозримый срок. Воздержание становится принци­пом жизни.

Таким образом, не одобряемые обществом влечения, в особенности сексуальные первичные позывы, будучи труднее воспитуемы, вытесняются в область бессознатель­ного, но не уничтожаются, а стремятся к удовлетворению и используя обходные пути, проявляются через сновидения, очитки, оговорки или через симптомы неврозов. Поэтому техника психоанализа имеет целью помочь осознать вы­тесненные аффективные влечения.

Фрейд развивает учение о детской сексуальности, но­сящей еще инфантильный характер. Уже с малых лет у ребенка наблюдаются вытеснения, так как социальные за­преты налагают свое табу на проявления сексуальных же­ланий. Ребенок, считает Фрейд, направляет свои первые сексуальные влечения и любопытство на самых близких и любимых им лиц - родителей, братьев, сестер, он еще не знает пропасти между животным и человеком, проявляя инцестуозные влечения.

Однако Эдипов комплекс по Фрейду является не толь­ко властителем, определяющим судьбу каждого отдель­ного индивида, но и двигателем прогресса, превратив че­

ловека из животного в культурное существо, а животное стадо в цивилизованное общество.

В дальнейшем Фрейд начинает отходить от физиоло­гического направления в объяснении невротических рас­стройств. Широкая практика и научный поиск приводят его к самостоятельным открытиям и выводам. Он разраба­тывает «учение о вытеснениии сопротивлении, значение детской сексуальности и применение толкования снови­дений для познания области бессознательного» [2. Фрейд 1991, 22].