Українська філософія часів СРСР

Після російського марксистського перевороту 1917 року в Укра­їні була запроваджена єдина офіційна філософія, що являла собою спримітизований марксизм і називалася «марксизм-ленінізм».

Цей переворот став більшою катастрофою для української філо­софії, ніж десятилітні заборони та імператорські укази. У 1918 р. була закрита Київська духовна академія, а згодом повністю зруйно­вана філософська освіта, з якої було вигнано грецьку, латину, а зго­дом й інші іноземні мови. У 30-х роках ХХ ст. було остаточно зни­щено дореволюційних професорів високого рівня підготовки і квалі­фікації, після чого в Україні фактично не залишилося професійних філософських кадрів. Викладання філософії у Київському універси­теті ім. Т.Г. Шевченка, який, починаючи з повоєнних часів, став єди­ним українським закладом, де здійснювалася професійна підготовка філософів, звелося до марксизму-ленінізму.

У 1937 році в Україні створюється Інститут філософії і природо­знавства, однак уже у 1939 практично всіх співробітників цього зак­ладу було заарештовано. Відновив він роботу лише у 1946 році, од­нак нічого суттєвого для розвитку української філософії не додав.

Відносне пожвавлення філософського життя в Україні пов’язують із приїздом у 1958 році в Україну Павла Васильовича Копніна (1922-1971), який став директором Інституту філософії Академії Наук УРСР. Він започаткував в Україні дослідження в га­лузі логіки, теорії та методології пізнання, які мали певну філо­софську новизну і цінність. Принаймні, книга «Логіка наукового пізнання» (1965), написана Копніним та іншими співробітниками інституту, була перекладена на кілька іноземних мов.

З іншого боку, Копнін ініціював також дослідження в галузі іс­торії української філософії, зокрема створив групу для досліджен­ня латиномовної письмової спадщини професорів Києво-Мо- гилянської академії, яку очолила Валерія Михайлівна Ні- чик (1928-2002).

Інститут філософії і нині залишається в авангарді наукових філософських досліджень в Україні. З 2002 року цей заклад очо­лив відомий український філософ Мирослав Володимирович Попович (нар. 1930).

8. Сучасна українська філософія

Після краху Радянського Союзу в 1991 році настав якісно новий етап у розвитку української філософії. Руйнування ідеологічних забо­рон стимулювало виникнення найрізноманітнішого спектру сучасних філософських досліджень. У наш час в Інституті філософії АН Укра­їни та Київському національному Університеті ім. Т.Г. Шевченка до­сліджуються найрізноманітніші напрями зарубіжної та української філософії, сучасна комунікативна філософія, філософія релігії, філософія культури, філософська антропологія тощо.

У 1992 році було відроджено Києво-Могилянську академію, до якої одразу ж запросили авторитетного українського філософа Ві- лена Сергійовича Горського (1931-2006), який став фундато­ром філософської освіти, засновником кафедри філософії та релі­гієзнавства, а згодом і засновником справжньої наукової школи з дослідження української філософії, що почала діяти в цьому за­кладі. Зараз у стінах Національного університету «Києво-Моги- лянська академія» відроджується втрачена після марксистського перевороту система високоякісної європейської освіти, що вклю­чає вивчення класичних текстів та оволодіння іноземними мова­ми, в тім числі давньогрецькою та латиною. До викладання по­стійно залучаються провідні фахівці з-за кордону.

У наш час в Україні формується нове покоління молодих укра­їнських філософів, які, з одного боку, вже не мають на собі тягаря комуністичної ідеологічної обробки, а, з іншого, - отримують близьку до європейських взірців філософську підготовку, в тім чис­лі й у зарубіжних університетах.

Отже, з нашого погляду, сучасна українська філософія хоча й повільно, але впевнено набирає обертів і має всі підстави в неда­лекому майбутньому дати світові взірці філософування.

Питання до семінарського заняття

1. Філософські ідеї в культурі Київської Русі.

2. Філософські ідеї в українській культурі Польско-Литовської доби.

3. Філософія в Києво-Могилянській академії.

4. Філософія Григорія Сковороди.

5. Українська академічна філософія.

6. Філософія Памфіла Юркевича.

7. Філософія «срібного віку» російської культури (В. Соловйов, П.Флоренський, М. Бердяєв, Л. Шестов).

8. « Філософія української ідеї».

9. Українська філософія часів СРСР.

10. Сучасна українська філософія.

1. З'ясуйте і вкажіть справа від кожної дати назву історично-важливої для української філософії події

2. Заповніть таблицю, що стосується вчення Григорія Сковороди про дві натури і три світи

3. Вставте пропущені слова

Як і Геґель, Юркевич визнає всю дійсність.... В основі... лежить.... Уся дійсність утворюється рухом і розвитком., однак сама вона почала рухатися завдяки....

Процес пізнання здійснюється у трьох формах:

1).......,

2) ,

3) , де чуттєве пізнання і понятійне мислення об’єднуються.

Пізнати Бога можна тільки....

4. Вставте пропущені слова

Після російського марксистського перевороту 1917 року, в Україні була запроваджена єдина офіційна філософія, що називалася........

Єдиним навчальним закладом, де за часів СРСР здійснювалася підготовка професійних філософів, був...

Науково-дослідною установою, де, не зважаючи на репресії, здійснювали філософські дослідження, був

Відносне пожвавлення філософського життя в Україні пов’язують із діяльністю в 60-70 роках ХХ ст. директора Інституту філософії на прізвище....

Групу для дослідження латиномовної письмової спадщини професорів Києво-Могилянської академії очолила....

Після розвалу Радянського Союзу кафедру філософії у відродженій Києво-Могилянській академії створив...

5. Виберіть із п 'яти варіантів відповідей, один правильний

1. Перше в українській філософії визначення філософії належить:

а) Григорію Сковороді;

б) Памфілу Юркевичу;

в) Кирилу Туровському;

г) Констянтину Кирилу Філософу;

д) Івану Франку.

2. Хто із зазначених нижче українських філософів Литовсько-Польскої доби був автором «Апокрисису»?

а) Григорій Сковорода;

б) Кирило Лукаріс;

в) Кирило Туровський;

г) Христофор Філалет;

д) Микола Міхновський.

3. Що було визначальною ідеєю у філософії професорів Києво-Могилянської академії?

а) атеїзм;

б) пантеїзм;

в) гілозоїзм;

г) матеріалізм;

д) агностицизм.

4. Хто автор вчення про дві натури і три світи?

а) Григорій Сковорода;

б) Кирило Лукаріс;

в) Кирило Туровський;

г) Христофор Філалет;

д) Микола Міхновський.

5. Хто із вказаних нижче українських філософів вніс значних вклад у дослідження творчості професорів Києво-Могилянської академії?

а) Мирослав Попович;

б) Сергій Кримський;

в) Вілен Горський;

г) Валерія Нічик;

д) Анатолій Колодний.

Література:

1. Горський В.С. Історія української філософії. - К., 2000.

2. Історія філософії на Україні: У 3-х т.- К., 1992.

3. Історія філософії України: Хрестоматія.- К., 1993.

4. Огородник I. В., Огородник В. В. Історія філософської думки в Україні. Курс лекцій: Навч. посіб.- К., 1999.

5. ОгородникІ.В., РусинМ.Ю. Українська філософія в іменах: Навч. посіб.- К.: Либідь, 1997.

6. ФедівЮ.,МозговаН. Історія української філософії: Навч.

7. Філософська думка України: Біобібліографічний словник.- К., 2002.

8. Чижевський Д. Нариси з історії філософії на Україні.- К., 1992.

9. Горский В. С. Философские идеи в культуре Киевской Руси XI - начала XII вв. - К., 1988.

10. Горський В. С. Нариси з історії' філософської культури Київської Русі (середина XII - середина XIII ст.).- К., 1993.

11. Нічик В.М., Литвинов В.Д., Стратій Я.М. Гуманістичні й реформаційні ідеї на Україні.- К., 1990.

12. Пам'ятки братських шкіл на Україні.- К., 1988.

13. Філософія Відродження на Україні.- К., 1990.

14. ТкачукМ.Л. Київська академічна філософія XIX- початку XX ст.: методологічні проблеми дослідження.- К., 2000.

15. Пітч Р. Найголовніші елементи філософії П. Д. Юркевича // Філософська і соціологічна думка.- 1992.- № 9.

16. СковородаГ. Повне зібрання творів: У 2-х т.- К., 1973.

17. Юркевич П.Д. Вибране.- К., 1993.

18. Юркевич П. Із рукописної спадщини / Упоряд., перекл. укр. і комент. М. Ткачук.- К., 1999.