ОТДѢЛЪ ПЕРВЫЙ. О понятіи.

§ 17. Представленіе и понятіе. — Понятіе(notio, con­ceptus) о предметѣ есть мысль о томъ, что такое этотъ пред- MeW и йъ чемъ состоитъ его отличіе отъ другихъ предме­товъ. ' '

Какъ отраженіе предмета въ нашемъ сознаніи, понятіе сходно съ представленіемъ, но въ то же время отличается отъ него существеннымъ образомъ: 1) представленіе отражаетъ предметъ такимъ, какимъ онъ является въ простомъ воспрія­тіи; понятіе же приводитъ данныя чувственнаго воспріятія, относящіяся къ предмету, въ особый порядокъ, соотвѣтственно ихъ относительной важности для бытія предмета.

лаковъ этого предмета съ признаками другихъ предметовъ. 3) Представленіе тѣмъ бываетъ совершеннѣе, чѣмъ оно жи­вѣе, нагляднѣе воспроизводитъ элементы воспріятія; понятіе бываетъ тѣмъ лучше, чѣмъ глубже проникаетъ оно въ от­ношеніе между признаками предмета. Идеаломъ понятія слу­житъ мысль, въ которой опредѣлена сущность предмета, ука­зана основа того, что находить въ послѣднемъ воспріятіе.

Что такое предметъ, называемый домомъ? Я разсматриваю различные дома, находящіеся вокругъ меня; вижу стѣны, крышу, окна, двери, трубы и т. д. Эти части дома находятся между собою въ опредѣленномъ пространственномъ соот­ношеніи: стѣны стоятъ по сторонамъ; на нихъ лежитъ сверху крыша; двери и окна пробиты въ стѣнахъ; трубы высятся на крышѣ. Когда я хорошо замѣтилъ положеніе, величину и форму различныхъ частей дома, то у меня составился въ умѣ схематическій образъ этого предмета.

Въ рѣчи представителемъ, иди знакомъ, какъ представленія, такъ и понятія служитъ слово.

§ 18. Признаки существенные и несущественные.— Признакомъ(nota) называется все то, по чему мы отличаемъ данный предметъ отъ другихъ предметовъ. Признаки предметовъ раздѣляются на существенные и несущественные. Существен- /∕M3Mc(essentiales)πpH3HaκaMH предмета называются такіе,отъко- торыхъ зависитъ множество другихъ его признаковъ(поѳтому они

— 25

иначе называются основными).

реходитъ въ разрядъ свойствъ предмета. Такъ, положеніе зо­лота въ глубокихъ слояхъ земли могло считаться случай­ностью, пока оно не было объяснено изъ удѣльнаго вѣса этого металла.

Случайнее признаки распаляются на два класса: на отдѣлимые и пеотдѣлп- MHβ^,btb предмета. Первые принадлежатъ предмету только на время, послѣд­ніе находятся въ немъ постоянно. Что Сократъ участвовалъ въ персидскомъ походѣ, есть признакъ перваго рода; что Сократъ былъ курносъ, есть признакъ втораго рода.

Дѣленіе признаковъ на существенные и несущественные иногда смѣшивается съ дѣленіемъ на внутренніе и внѣшніе. По собственно подъ внутренними при­знаками слѣдуетъ разумѣть такіе, о которыхъ мы узнаемъ только 'путемъ раз­мышленія о предметѣ (сюда относятся признаки, опредѣляющіе назначеніе пред­мета, его причинную зависимость и под.)*, а подъ внѣшними такіе, которые можпо узнать путемъ простаго воспріятія (форма, величина, цвѣтъ, тяжесть и т. ∏.). Нужно впрочемъ замѣтить, что внутренніе признаки чаще всего суть вмѣстѣ и существенные.J

Для составленія понятія о предметѣ необходимо, чтобы существенные, или основные, признаки его отличены были отъ несущественныхъ, и между первыми родововой признакъ ‘отдѣленъ былъ отъ видовыхъ.

'fl9. Приэнаки общіе и отличительные; несрав­нимые; положительные и отрицательные.— Признаки, посредствомъ которыхъ многіе предметы одинаковымъ обра­зомъ различаются отъ многихъ другихъ предметовъ, назы­ваются сходными или общими. Наприм. бѣлизна есть общій признакъ бѣлыхъ вещей, потому что ею эти вещи одинако­вымъ образомъ различаются отъ всѣхъ черныхъ, синихъ, красныхъ, и иначе окрашенныхъ, вещей. Одушевленность есть общій признакъ человѣка и животныхъ, потому что ею человѣкъ и животныя одинаковымъ образомъ различаются отъ растеній и неорганическихъ веществъ.

— 27

тотъ же признакъ можетъ казаться то общимъ, то отличи­тельнымъ, смотря по тому, съ какими другими предметами мы сравниваемъ данный предметъ. Такъ, одушевленность есть признакъ общій, если сравнивать человѣка съ животнымъ, и отличительный, если сравнивать человѣка съ неодушевлен­ными предметами; разумность есть признакъ отличительный, если сравнить человѣка съ животнымъ, и общій, если срав­нивать его съ ангеломъ и Богомъ.—Сравнивать одинъ пред­метъ съ другимъ можно въ такомъ только случаѣ, если они оба могутъ быть разсматриваемы съ одной и той же, или же съ нѣсколькихъ одинаковыхъ точекъ зрѣнія (tertium compa- rationis). Бѣлый мраморъ и бѣлый снѣгъ сравнимы, потому что оба могутъ быть разсматриваемы съ точки зрѣнія цвѣта; треугольникъ и четвероугольникъ сравнимы, потому что мо­гутъ быть разсматриваемы съ точки зрѣнія фигуры. Когда мы дѣлимъ признаки предмета на общіе и отличительные, то при этомъ имѣемъ въ виду сравненіе его съ одними и тѣми же предметами, но съ различныхъ точекъ зрѣнія. Сравнивая бѣлый мраморъ, бѣлый снѣгъ, бѣлый сахаръ съ точки зрѣ­нія цвѣта, мы находимъ, что всѣмъ этимъ предметамъ при­надлежитъ одинъ общій признакъ—бѣлизна. Сравнивая тѣ же предметы относительно матеріала, мы открываемъ въ каж­домъ особый, отличительный признакъ. Отличительные при­знаки не совмѣстимы въ одномъ и томъ же предметѣ, т. е. одинъ и тотъ же предметъ въ одномъ и томъ же отношеніи не можетъ быть различнымъ.

— 28

отношеніяхъ, или съ различныхъ точекъ зрѣнія, опредѣляется различными признаками. Признаки, которыми предметъ опре­дѣляется въ различныхъ отношеніяхъ, называются несрав­нимыми, или диспаратными-, напр. бѣлый цвѣтъ и чет- вероугольная фигура, равносторонность и прямоугольность и т. д.

Посредствомъ признаковъ мы познаемъ, что такое пред­метъ и чѣмъ онъ отличается отъ другихъ предметовъ. Слѣ­довательно, каждый признакъ имѣетъ двѣ стороны: положи­тельную и отрицательную. Но мы мыслимъ признаки обык­новенно съ ихъ положительной стороны; называя признакъ, мы имѣемъ въ виду обыкновенно показать, чтб есть въ пред­метѣ. Отрицательный характеръ получаетъ въ нашемъ со­знаніи данный признакъ только въ такомъ случаѣ, когда мы видимъ въ этомъ признакѣ указаніе на недостатокъ, или от­сутствіе какого-либо положительнаго признака, который мы привыкли встрѣчать въ предметѣ (или въ подобныхъ ему предметахъ). Напр. беззубый, плѣшивый, безтолковый, не­красивый, безрукій, слѣпой, глухой, нѣмой. Описывая пред­метъ какимъ-либо изъ этихъ признаковъ, мы имѣемъ въ виду сказать не то, что есть въ предметѣ, а то, чего въ немъ нѣтъ. Такіе признаки называются отрицательными.

« Изъ сказаннаго въ этомъ § слѣдуетъ, что общіе признакъ не тоже что—родовой,

и отличительный не тоже что—видовой. Родовой признакъ есть существенный, общій, а видовой есть существенный отличительный. Каждый родовой признакъ, поэтому, есть общій, и каждый видовой есть отличительным, но не наоборотъ. Общій и отличительный признаки только въ такомъ случаѣ бываютъ — первый родовымъ, послѣдній—видовымъ, если они ^существенны, т. е. служатъ основою для множества другихъ признаковъ предмета^

§ 20. Содержаніе понятія. — Каждое понятіе можетъ быть разсматриваемо съ двоякой точки зрѣнія: во первыхъ, со стороны содержанія, или того, что мыслится въ понятіи, и во вторыхъ, со стороны объема, или того, что мыслится посредствомъ понятія.

Содержаніемъ(complexιιs) понятія называется совокуп­ность мыслей (представленій или понятій) о признакахъ пред­мета. Содержаніе понятія «Богъ» состоитъ изъ мыслей — о существѣ, святости, всемогуществѣ, всевѣденіи и другихъ свойствахъ Бога; въ содержаніе понятія «домъ» входятъ мы-

ели—объ обитаніи, храненіи имущества и другихъ призна­кахъ дома.

Мысли, входящія въ содержаніе понятія, служатъ къ раз­личенію этого понятія отъ другихъ, и потому называются признаками(notae) понятія.

Предметы понятій могутъ имѣть весьма неодинаковое ко­личество видовыхъ признаковъ. Нѣкоторые имѣютъ только по одному видовому признаку, напр. краснота, чернота, ше- реховатость, сладость и под.; другіе по два, напр. матерія (признаки: инерція и тяжесть); иные по три, напр. душа (признаки: познаніе, чувствованіе и произвольная дѣятель­ность); иные по десяти и болѣе, напр. намъ извѣстно до де­сяти признаковъ золота (вѣсъ, блескъ, плавкость, электро­проводимость и др.), H кромѣ того можетъ быть много неиз­вѣстныхъ. Понятіе о предметѣ, имѣющемъ только одинъ ви­довой признакъ, называется простымъ, если въ содержаніи его ничего не мыслится, кромѣ этого одного признака (не указывается родъ предмета). Понятіе, въ содержаніи котораго мыслится нѣсколько признаковъ, называется сложнымъ.

Для содержанія сложнаго понятія важно не только то, какіе признаки въ немъ мыслятся, но и то, въ какомъ со­отношеніи между собою они мыслятся. Понятія могутъ имѣть совершенно одинаковые признаки въ своемъ содержаніи и однакожъ различаться между собою, если взаимоотношеніе этихъ признаковъ мыслится въ нихъ не одинаково. Напр. золотая вещь, обдѣланная въ серебро—серебряная вещь, обдѣ­ланная въ золото; красное съ синими полосами — синее съ красными полосами; умъ, руководимый чувствомъ—чувство, руководимое умомъ.—Признаки, которые мыслятся въ содер­жаніи понятія, составляютъ его матерію', способъ соедине­нія ихъ въ понятіи, или то, въ какомъ порядкѣ они мы­слятся въ понятіи,—называется формою.

Различіе въ формѣ понятій, какъ видно изъ приведенныхъ примѣровъ, зависитъ отъ того, что между признаками одинъ какой-либо занимаетъ первое мѣсто, а другіе присоединяются, какъ бы подбавляются къ нему. Первый признакъ, состав­ляющій какъ бы ядро понятія, называется главноюсостав­ною частью содержанія, остальные — побочными. Побочныя

30 —

составныя части бываютъ ближайшія или отдаленнѣйшія, смотря по тому, примыкаютъ ли онѣ къ главной части не­посредственно, или же чрезъ посредство другихъ признаковъ. Главную часть въ содержаніи понятія долженъ составлять родовой признакъ', къ нему непосредственно должны примы­кать видовые—въ послѣдовательномъ порядкѣ, который опре­дѣляется степенью ихъ важности для сущности предмета,— и наконецъ, чрезъ посредство видовыхъ признаковъ, свой­ства и акциденціи (отдаленнѣйшія побочныя части). Впрочемъ, понятіе признается логически-состоятельнымъ, если свойства и акциденціи и не вошли въ его содержаніе, такъ какъ пер­выя сами собою явствуютъ изъ основныхъ признаковъ, по­слѣднія же не имѣютъ для предмета никакой важности, потому что не влекутъ за собою никакихъ другихъ признаковъ.

Было бн не совсѣмъ точно называть содержаніе понятія «суммою» его при­знаковъ; потому что для суммы порядокъ слагаемыхъ не имѣетъ никакой важ­ности, чего однакожъ нельзя сказать относительно признаковъ сложнаго понятія. Гораздо удачнѣе сравниваютъ понятіе и его признаки съ алгебраическимъ вы­раженіемъ, въ которомъ отдѣльныя количества соединяются между собою по­средствомъ различныхъ дѣйствій, но не смѣшиваются.

Особенности въ формѣ сложнаго понятія выражаются на языкѣ различно. Главную составную часть представляетъ обыкновенно главное (управляющее) слово, а въ сложномъ главномъ словѣ — его основное слово (миролюбивый, жестокосердый); отношевіе побочныхъ частей въ главной выражается чрезъ эпи­теты, чрезъ слова опредѣлительныя, чрезъ casus obliqui (косвенный падежъ, въ особенности чрезъ родительный), даже иногда чрезъ дополнительныя и вводныя предложенія. Важное значеніе при опредѣленіи отношенія между составными частями содержанія имѣютъ предлоги.

Если въ содержаніе понятія о предметѣ внесенъ признакъ, не принадлежа­щій этому предмету; если отдѣленіе признаковъ существенныхъ отъ несущест­венныхъ сдѣлано неправильно (за существенные приняты какіе либо несущест­венные признаки, или отнесенъ къ несущественнымъ какой либо существенный); если за родовой признакъ принятъ не тотъ, по которому данный предметъ схо­денъ съ предметами, принадлежащими вмѣстѣ съ нимъ къ одному естественному классу(см. § 66): во всѣхъ случаяхъ получается несостоятельное (въ научномъ отношеніи) понятіе о предметѣ. Примѣромъ на первый случай можетъ служить понятіе о горѣніи, какъ процессѣ, состоЛдемъ въ отдѣленіи оть горящаго тѣла особой матеріи (флогистона); на второй случай понятіе о человѣкѣ, какъ су­ществѣ обладающемъ даромъ слова; на послѣдній случай понятіе о логикѣ, какъ искусств» правильно мыслитъ. Совершенствованіе понятій идетъ объ руку съ изученіемъ предметовъ.

Содержаніе понятій рѣдко мыслится нами во всей полнотѣ и со всею отчет-

іиіостью (лишь тогда, когда требуется дать точаое, ваучвое опредѣленіе поня- ті.ч; въ такомъ случаѣ признаки входятъ въ сознаніе преемственно, одинъ вслѣдъ за другимъ, по закону смежности); обыкновенно же, произнося слово, означаю­щее понятіе, мы мыслимъ какую либо часть содержанія, которая по ходу рѣчи должна обратить на себя особенное внзманіе. Въ этомъ отношеніи понятіе не отличается отъ представленія (сн. § 6).