СПІНОЗА Бенедикт Богословсько-політичний трактат

[.] «Розум і досвід навчили, що для цього нема правильного засобу, як сформувати суспільство на певних законах, зайняти відому країну на землі і спрямувати сили всіх ніби на одне тіло, а саме: на суспільство.

.під людським законом я розумію спосіб життя, що служить тільки збереженню життя держави, під божественним - той, що має метою тільки вище благо, тобто істинне пізнання Бога і любов до нього. [.] метою держави насправді є свобода. Найвище ж благочестя. те, що проявляється в турботах про мир і спокій держави. [.] Чи можна вигадати більше зло для держави, як те, що чесних людей відправляють як злодіїв у вигнання тому, що вони по- іншому думають і не вміють придурюватися?

.можемо розрізняти декілька видів демократії».

Етика

[...] «Бажання є самою сутністю людини, оскільки вона визначена до якоїсь дії якимось даним їй станом. Кожен існує за найвищим правом природи, і, отже, кожен за найвищим правом природи робить те, що випливає з потреби його природи. [.] Що веде людей до суспільного життя, що заставляє людей жити спільно, те корисне. [.] для того, щоб люди могли жити у згоді і допомагати одне одному, потрібно, щоб вони поступались своїм природним правом і зобов’язалися не чинити нічого, що може шкодити іншим. [.] мудрість полягає в роздумах не про смерть, а про життя. [.] Людина вільна ніколи не діє брехливо, а завжди чесно. [.] Одні тільки вільні люди бувають вдячнішими стосовно одне одного.

.Найкориснішим для людей є з’єднання у своєму способі життя і вступ в такі зв’язки, що зручнішим могли б зробити з всіх одного, і взагалі людям корисніше робити те, що сприяє зміцненню дружності. [.] з їхнього співтовариства випливає більше вигоди, ніж шкоди».

Політичний трактат

[.] «.всі люди - як варвари, так і цивілізовані - повсюди перебувають у спілкуванні й утворюють певний громадянський стан. [.] людина - мудра чи невіглас - є частиною природи, і все те, чим кожен визначається до дії, має бути віднесено до могутності природи, оскільки сама вона може бути визначена природою тієї чи іншої людини. Адже людина - все одно, чи керується розумом чи тільки бажанням, - діє винятково лише за законами. природи, тобто за природним правом. [.] та держава буде наймогутнішою й своєправною, яка ґрунтується на розумі й ним спрямовується. Бо право держави визначається могутністю народу, керованого ніби єдиним духом. [.] Та верховна влада найкраща, за якої люди живуть у згоді й її права дотримуються непорушно».