ДРАГОМАНОВ Михайло Переднє слово (До «Громади», 1878 р.)
[...] «Кілька разів за останні триста років селяни наші вставали, щоб скинути з себе панування чужих людей, і всякий раз показувалась сила й родинства й земляцтва між мужицькими громадами на нашій Україні, невважаючи на те, що вони були не дуже то письменні, й на те, що вони ніколи не були під одною державою.
[...] Впять-таки наша Україна була найближча до тих думок, котрі довели всю Європу до зміни церковної (реформації) якраз тоді, коли наші прості люди найбільше повставали за свою волю, а наша порода була найближче до спільності всіх своїх громад. [...] Безперечно, українці багато стратили через те, що в ті часи, коли більша частина інших пород людських в Європі складали свої держави, їм не довелось того зробити».«І громада мусила бути спілкою вільних осіб. [...] Ми ж думаємо, що усяка громадська праця на Україні мусить мати українську одежу, українство».
Чудацькі думки про українську національну справу
«З цього прикладу виведемо собі таку думку, що національність сама по собі одно, а державна еднота національності - друге. З... прикладів про німецьку державу можна вивести, що національна еднота в державі не завше може вести до більшої вільності і що думка про національність може бути причиною і насилування людей і великої неправди. [...]Коли національна свідомість залежить найголовніше від науки і письменства, то ми мусимо перш усього самі налягти на те, щоб розвинути в себе ту й другу. Звісно, і наука, і письменство йдуть добре при широкому просторі й потребують державної помочі, а надто помочі школи».
[...] «Українство національне напремінно мусить боротися з централістичними привичками не тільки великорусів, а ще може більше повеликорусених українців, а також з несвідомістю й рутиною самих українських мас. [...] Коли ж ми станемо при думці, що головне діло - поступ людини й громади, поступ політичний, соціальний і культурний, а національність є тільки грунт, форма та спосіб, тоді ми певні, що послужимо добробутові й просвіті нашого народу, а вкупі з ним й його національності: охороні й зростові того, що в ній є доброго».
Еще по теме ДРАГОМАНОВ Михайло Переднє слово (До «Громади», 1878 р.):
- ПЕРЕДНЄ СЛОВО
- ПЕРЕДНЄ СЛОВО
- ПЕРЕДНЄ СЛОВО
- БАКУНІН Михайло Державність і анархія
- ГРУШЕВСЬКИЙ Михайло На порозі нової України
- ТУГАН-БАРАНОВСЬКИЙ Михайло Господарство і громадське життя
- Заключне слово
- Ми не знаємо напевне, чи траплялося Сократові у розпалі дискусій зі співрозмовниками вживати слово philosophia.
- Михайлов Кирилл Авенирович. Логические идеи И. Канта. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва, 2003год, 2003
- Е. Роттердамський. Книга «Похвала глупоті, або Похвальне слово Дурості, виголошене Еразмом Роттердамським»
- Примітки перекладача
- ЗМІСТ
- Розвиток філософських ідей у творчості українських письменників і вчених другої половини XIX — початку XX ст.
- ЗМІСТ
- ЗМІСТ
- ЗМІСТ
- § 4. Человек как личность
- Прагматистсько-діяльнісний «поворот» філософії
- Теперь хочется привлечь внимание читателя к «неразберихе», I царящей в психологии с терминами «деятельность» и «субъект». I
- Розділ 14 ФУНКЦІОНАЛЬНІ КОНЦЕПЦІЇ СУТНОСТІ ЛЮДИНИ: ДУХОВНИЙ ВИМІР