<<
>>

ДРАГОМАНОВ Михайло Переднє слово (До «Громади», 1878 р.)

[...] «Кілька разів за останні триста років селяни наші вставали, щоб скинути з себе панування чужих людей, і всякий раз показувалась сила й родинства й земляцтва між мужицькими громадами на нашій Україні, невважаючи на те, що вони були не дуже то письменні, й на те, що вони ніколи не були під одною державою.

[...] Впять-таки наша Україна була найближча до тих думок, котрі довели всю Європу до зміни церковної (реформації) якраз тоді, коли наші прості люди найбільше повставали за свою волю, а наша порода була найближче до спільності всіх своїх громад. [...] Безперечно, українці багато стратили через те, що в ті часи, коли більша частина інших пород людських в Європі складали свої держави, їм не довелось того зробити».

«І громада мусила бути спілкою вільних осіб. [...] Ми ж думаємо, що усяка громадська праця на Україні мусить мати українську одежу, українство».

Чудацькі думки про українську національну справу

«З цього прикладу виведемо собі таку думку, що національність сама по собі одно, а державна еднота національності - друге. З... прикладів про німецьку державу можна вивести, що національна еднота в державі не завше може вести до більшої вільності і що думка про національність може бути причиною і насилування людей і великої неправди. [...]Коли національна свідомість залежить найголовніше від науки і письменства, то ми мусимо перш усього самі налягти на те, щоб розвинути в себе ту й другу. Звісно, і наука, і письменство йдуть добре при широкому просторі й потребують державної помочі, а надто помочі школи».

[...] «Українство національне напремінно мусить боротися з централістичними привичками не тільки великорусів, а ще може більше повеликорусених українців, а також з несвідомістю й рутиною самих українських мас. [...] Коли ж ми станемо при думці, що головне діло - поступ людини й громади, поступ політичний, соціальний і культурний, а національність є тільки грунт, форма та спосіб, тоді ми певні, що послужимо добробутові й просвіті нашого народу, а вкупі з ним й його національності: охороні й зростові того, що в ній є доброго».

<< | >>
Источник: Соціальна філософія. Хрестоматія: навчальний посібник. Упорядники: М. Ю. Голянич, Ю. М. Москаленко. м. Івано-Франківськ: Лілея-НВ,2019. - 352 с.. 2019

Еще по теме ДРАГОМАНОВ Михайло Переднє слово (До «Громади», 1878 р.):

  1. ПЕРЕДНЄ СЛОВО
  2. ПЕРЕДНЄ СЛОВО
  3. ПЕРЕДНЄ СЛОВО
  4. БАКУНІН Михайло Державність і анархія
  5. ГРУШЕВСЬКИЙ Михайло На порозі нової України
  6. ТУГАН-БАРАНОВСЬКИЙ Михайло Господарство і громадське життя
  7. Заключне слово
  8. Ми не знаємо напевне, чи траплялося Сократові у розпалі дискусій зі співрозмовниками вживати слово philosophia.
  9. Михайлов Кирилл Авенирович. Логические идеи И. Канта. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва, 2003год, 2003
  10. Е. Роттердамський. Книга «Похвала глупоті, або Похвальне слово Дурості, виголошене Еразмом Роттердамським»
  11. Примітки перекладача
  12. ЗМІСТ
  13. Розвиток філософських ідей у творчості українських письменників і вчених другої половини XIX — початку XX ст.
  14. ЗМІСТ
  15. ЗМІСТ
  16. ЗМІСТ
  17. § 4. Человек как личность
  18. Прагматистсько-діяльнісний «поворот» філософії
  19. Теперь хочется привлечь внимание читателя к «неразберихе», I царящей в психологии с терминами «деятельность» и «субъект». I
  20. Розділ 14 ФУНКЦІОНАЛЬНІ КОНЦЕПЦІЇ СУТНОСТІ ЛЮДИНИ: ДУХОВНИЙ ВИМІР