КОНДОРСЕ Жан-Антуан Ескіз історичної картини прогресу людського розуму
[...] «Цей проґрес підпорядкований тим же загальним законам, які спостерігаються у розвитку наших індивідуальних здібностей, бо він є наслідком цього розвитку, наявного одночасно у багатьох індивідів, об’єднаних в суспільство.
[...] Найосвіченіші народи, завоювавши собі право самостійно розпоряджатися своїм життям і своїми багатствами, поступово навчаться розглядати війну як найзгубніше лихо, як величезний злочин. Народи дізнаються, що вони не можуть стати завойовниками, не втративши своєї свободи... що вони повинні шукати безпеки, а не могутності». [...]«Проґрес наук забезпечить проґрес промисловості. Здатність удосконалюватися чи виродження органічне порід тварин і рослин можуть розглядатися як один із загальних законів природи».
«Єдиним фундаментом віри у природничих науках є ідея, що загальні закони, відомі чи невідомі, реґулюють явища Всесвіту і є потрібні й постійні. На якій основі цей принцип менш правильний для розвитку моральних та інтелектуальних здібностей людини, ніж для інших операцій природи?»
Еще по теме КОНДОРСЕ Жан-Антуан Ескіз історичної картини прогресу людського розуму:
- Людська особистість (персональність) постає внутрішньою концентрацією людського початку в людині, тому звернення до її аналізу є необхідним і виправданим
- ВАЙТГЕД Альфред Наука і сучасний світ. Передумови соціального прогресу
- МЕЛЬЄ Жан Заповіт
- Жан Лиотар: постмодернизм
- Сартр, Жан – Поль (1905 – 1980)
- 5.3.7 І. Кант. Праця «Критика чистого розуму» Текст із книги (уривки).
- Віртуози розуму
- 2.7.1. Витоки історичної думки в Україні
- Категориальная картина мира
- РУСО Жан-Жак Про причини нерівності
- Картины мира
- 6.4. «Розум» і «серце» у філософії Б. Паскаля
- Античність. Розум, мудрість, душа
- «РОЗУМ» І «СЕРЦЕ» У ФІЛОСОФІЇ Б. ПАСКАЛЯ
- БОДЕН Жан Шість книжок про державу
- 4.5. Проблема віри і розуму в пізній схоластиці
- Соотношение философской, религиозной и научной картин миря