НІЦШЕ Фрідріх Автобіографія

[.] «Переоцінка всіх цінностей: це моя формула для акту найвищої самосвідомості людства. [.] я з необхідності людина фатальна. Бо коли істина вступить у боротьбу з брехнею тисячоліть, у нас будуть потрясіння, судоми землетрусів, переміщення гір і долин, про які ніколи ще не снилось.

Антихристиянин. Досвід критики християнства

[...] «Людство не розвивається в напрямку до кращого, вищого, сильнішого - в тому сенсі, як думають сьогодні. “Прогрес” - це просто сучасна, тобто хибна ідея. Європеєць наших днів за своєю цінністю незрівнянно нижчий від європейця Ренесансу; поступальний розвиток аж ніяк не тягне за собою неодмінно зростання, піднесення, множення сил. [.] Життя для мене тотожне інстинктові зростання, влади, накопичення сил. якщо відсутня воля до влади, істота деґрадує. Стверджую, що воля до влади відсутня у всіх найвищих цінностях людства.

... співстраждання паралізує закон розвитку - закон селекції. Воно підтримує життя в тому, що дозріло для загибелі, воно бореться з життям на користь знедолених і тих, кого засудило життя. Люди наважилися назвати співчуття чеснотою (для будь-якої шляхетної моралі співстраждання - слабкість.)»

«.Коли народ змішує свій обов'язок з обов'язком взагалі, він гине. Ніщо не вражає так глибоко, ніщо так не руйнує, як “безликий обов'язок”, як жертва молохові абстракції. людина створилася гіршою. серед тварин, вона небезпечно відхилилася від своїх інстинктів життя. Але, проте, вона й найцікавіша! [.] буддизм проголошує вже не “боротьбу з гріхом”, а “боротьбу із стражданнями”, тим самим визнавши. права дійсності. Для Будди благо і доброта - те, що зміцнює здоров'я.

Весела наука

[.] «...переважній більшості не вистачає інтелектуальної совісті. [.] Якщо виховання досягає своєї мети, то кожна чеснота окремої особистості обертається суспільною користю. Зверніть увагу на ознаку тих час від часу неминучих станів суспільства, які позначаються словом “корупція”. Варто тільки з'явитися де-небудь корупції, як повсюдно зростає різноманітне марновірство. [.] у стані корупції сила й міць витрачуваної енергії народу більша, ніж коли-небудь, й індивідум розтринькує її так, як ніколи раніше. [.] тепер жорстокість виряджається у витонченіші форми. [.] процвітають продажність і зрадництво. Корупція - це тільки лайливе слово для осінньої пори народу».

.«Шукати собі роботу для заробітку - у цьому нині подібні між собою всі люди цивілізованих країн; всім їм робота постає як засіб, а не мета. [.] ніщо так не роз'єднує людей і часи, як різний ступінь знання нужди, про яку вони чули, - нужди як душевної, так і тілесної. [.] Дефіцит особистості мстить за себе всюди; розслаблена непоказна, згасла. особистість не придатна вже ні на що добре - менш за все для філософії. [.] всі великі проблеми потребують великої любові, а на неї здатні тільки сильні, цільні, надійні уми. Учений в Європі з різного роду верств і в умовах суспільства, ніби якась рослина, що не потребує специфічного ґрунту; тому по суті справи. належить до носіїв демократичної ідеї.»

[.] «Народ шанує зовсім інший сорт людини. Коли зі свого боку він складає ідеал “мудреця”, то тисячократно в цьому правий, обсипаючи найкращими словами й почестями якраз цього ґатунку людей: сумирні й непорочні священичі натури.

[...] «Там, де потреба, нужда тривалий час змушувала людей до спілкування, до швидкого й тонкого взаєморозуміння, там, врешті, завжди існує надлишок цієї сили і мистецтва спілкування. [.] свідомість загалом розвинулась тільки під тиском потреби в спілкуванні, - що воно з самого початку було потрібне і корисне лише у стосунках між людьми.»

Зла мудрість

[.] «.довгі і великі страждання виховують в людині тирана. [.] Культура - це лише тоненька. шкуринка над розпеченим хаосом»

Людське, надто людське. Книжка для вільних умів

[.] «Ознакою високої культури є вища освіта малих, непомітних істин, знайдених суворими методами, а не благодійних і засліплювальних помилок. [.] співчуття до загального життя і страждань людства дуже слабко розвинуті в особистості. [.] Цінність життя для звичайної пересічної людини ґрунтується тільки на тому, що надає собі більшого значення, ніж усьому світові».

[.] «Держава є мудрою організацією для взаємного захисту особистостей; якщо надмірно її вдосконалювати, то врешті особистість вона ослабить і навіть знищить - тобто буде в основі зруйнована першопочаткова мета держави. [.] Існують політичні й соціальні фантазії, які полум'яно і красномовно закликають до перевороту всього суспільного порядку, виходячи з віри, що тоді відразу ніби сам собою створиться величний храм прекрасної людяності.

В усіх установах, в які не проникає свіже повітря суспільної критики, виростає, як гриби. корупція (наприклад, в учених корпораціях і сенатах). [.] Сучасна демократія є історичною формою занепаду держави. [.] щодня нові питання і турботи державного блага поглинають. дань від капіталу розуму й серця кожного громадянина; сума цих жертв і втрат індивідуальної енергії й праці така величезна, що політичний розквіт народу майже з необхідністю тягне за собою духовне збіднення і послаблення, меншу продуктивність у справах, що потребують більшої зосередженості й однобічності».

«Найкращий спосіб добре розпочати день полягає в тому, щоб, прокинувшись, подумати, чим можна хоч одній людині принести сьогодні радість».

По той бік добра і зла

[.] «Жити - хіба це не означає прагнути бути іншим, ніж ця природа?

«Доти, доки поняття корисності. розуміється як “користь для стада”, доти, доки вся увага звернута на збереження всієї общини. доти не може існувати “мораль любові до ближнього”. [.] Все, що піднімає індивіда над рівнем стада і викликає у ближнього страх, тепер називається злом».

.«Час для дрібної політики минув; уже наступне сторіччя принесе [.] боротьбу за державу над землею - примус до великої політики. [.] Розпад суспільства як вираження того, що гармонії інстинктів загрожує анархія і що порушена основа афектів, яка називається життям. може бути дуже різним. [.] “Експлуатація” притаманна не обов’язково зіпсованому або недосконалому суспільству як органічна основна функція, вона є сутністю всього живого, наслідком дійсної жадоби влади, яка і є - прагненням життя».

Про користь і шкоду історії для життя

[.] «...кожна людина і кожен народ потребують, виходячи з їхніх цілей, сил і потреб, певного знайомства з минулим.

Так казав Заратустра

[.] «Я люблю того, хто живе для пізнання і хто хоче пізнавати. Людина є дечим, що повинно перевершити. Туди, де закінчується держава, - туди дивіться, брати мої! Хіба ви не бачите райдугу і міст, що ведуть до надлюдини. [.] Погано розуміє народ велике, тобто творяще. Творчими були спочатку народи, і тільки пізніше окремі особистості; воістину, сама окрема особистість є. наймолодше із творінь. [.] Творити - це велике звільнення від страждання. [.] Але щоб бути творцем, треба зазнати страждань і багатьох перетворень. [.] І від панівних відвернувся я, коли побачив, що вони тепер називатимуть владарюванням: гендлювати і торгуватися за владу.»