ВИСНОВКИ
1. Біблія є цінним джерелом для філософського осмислення права, адже в ній багато уваги приділено питанням правового характеру: і в самому широкому розумінні - на рівні філософських категорій, і в більш вузькому, коли розглядаються правові системи певних історичних періодів й осмислюється «коріння» злочину та показано його наслідки.
Для тієї епохи це був дивовижний за змістом документ, який ґрунтувався на двох основних ідеях - справедливості і збереження миру у суспільстві. У відповідності із Біблією, життя і думки людини мають бути синхронізовані із вічними божественними законами та законами природи.2. Державно-правові явища країн Давнього Сходу дають загальне уявлення про основні типи східної деспотії та давньосхідні правові системи. Керівну позицію у державі зазвичай посідав монарх, який мав необмежену владу над підданими. У більшості держав особистість його обожествлялася. Переважно у цих державах функціонували три відомства: фінансове, військове, суспільних робіт. Вони знаходилися під контролем відповідних сановників та монархів. Право формувалося як пра- во-привілея, із вираженою класовою сутністю. Кримінальне право мало карально-терористичний характер і було спрямоване на придушення спроб виступити проти монарха й панівного класу.
3. Мислителі античної Греції і античного Риму відіграли визначну роль в історії формування і розвитку всієї духовної культури людства. Величезним є їхній вклад у скарбницю політичної та правової думки. Вони стояли біля витоків теоретичного підходу до проблем держави, права, політики, інших державно-правових явищ, формування юриспруденції. Особливо велика роль належить давньогрецьким мислителям. Саме завдяки їм було зроблено перехід до раціонально-логічного способу пізнання і пояснення оточуючого світу та суспільних явищ. На цій новій теоретичній базі ними вперше було поставлено, розроблено і концептуально оформлено фундаментальні проблеми політико-правової тематики.
У багатоманітності форм філософсько-правових уявлень давньогрецьких мислителів, тією чи іншою мірою, можна прослідкувати усі визначальні ідеї, які пізніше розвиваються і стають провідними в європейській і світовій правовій та політичній думці. Цінність античної політичної та правової думки полягає у тому, що вона оформилася і розвивалася, як ідеологія вільних людей. Свобода - фундаментальна цінність, головна мета зусиль і стержнева ідея всієї давньогрецької політичної та правової теорії і практики.ПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ
1. Хто є автором Біблії? З яких частин вона складається?
2. Які закони були надані єврейському народу через Мойсея? Чи актуальні вони сьогодні і чому?
3. У чому відмінність розуміння права і правових відносин у Старому
і Новому Завітах?
4. Які філософсько-правові концепції стали визначальними для право- розуміння давніх китайців?
5. Які філософеми було покладено в основу правових норм, що стосувалися покарання злочинців, побудови родинних відносин, судочинства у Давньому Китаї?
6. За яким принципом і на основі яких світоглядних пріоритетів формувалися правові відносини у Давній Індії?
7. Які етапи пройшли у своєму розвитку філософсько-правові вчення Індії, у які напрями і течії оформилися ці вчення?
8. У чому полягає цінність давньоіндійської філософії права для людини ХХІ століття?
9. Які фундаментальні богословські праці вважаються джерелами мусульманського права, яке філософське смислове наповнення вони мають?
10. У чому особливість мусульманської правової культури (назвати чотири ознаки)?
11. Які періоди розвитку традиційно виділяють у філософсько- правовій думці Давньої Греції, що стало предметом вивчення для філософів на кожному етапі?
12. Як Геракліт, Піфагор і Демокріт розуміли справедливість, закон, світопорядок?
13. У чому заслуга Сократа як мислителя, що досліджував питання правового устрою і правових відносин у державі?
14. У чому відмінність підходів до розуміння держави і права Платона і Аристотеля?
15.
Які характерні ознаки притаманні філософсько-правовим вченням періоду пізньої класики у розвитку давньогрецької філософії права?16. Який вплив мала грецька філософія на формування філософсько- правових вчень Давнього Риму?
17. У чому суть філософського осмислення права такими мислителями як Цицерон, Сенека, Епіктет, Марк Аврелій?
18. Яке значення мала антична філософія права для подальшого розвитку правових систем східного і західного зразка?
РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА
1. Антология мировой философии. В 4-х т. / Ред. коллегия: В. В. Соколов и др., М. : «Мысль», 1969 - 1973. Т 1. - 935 с.
2. Аристотель. О душе / П. С. Попов ; пер., испр. и доп. М. И. Иткин ; прим. А. В. Сагадеев // Аристотель : Сочинения в 4 т. ; - М. : Мысль, 1976. - Т. 1. - 1976. - С. 371-448.
3. Ахутин А. В. Античные начала философии / А. В. Ахутин. - СПб. : Наука, 2007. - 783 с.
4. Аврелий Марк. Размышления /С. М. Роговин (пер. с лат); С.А. Котляревський (посл.). - М. : ЭКСМО, 2008. - 415 с.], Епіктета, Плотіна [Плотин. Эннеады. В 7 т. / Пер. Т. Г. Сидаша под ред. О. Л. Абышко. (Серия «Plotiniana»). СПб. : Из-во Олега Абышко, 2004—2005. [Т. 6] Шестая эннеа- да. Трактаты I-V. 2005. - 480 с.
5. Древнеиндийская философия (начальный период). М. : Из-во соціаль- но-экономической литературы, 1963. - 272 с.
6. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2-х томах. М., 1972-1973, Т. 1- 348 с.
7. История государства и права зарубежных стран. В 2-х т. Т. 1. / Отв. ред. д.ю.н., проф. Н.А. Крашенинникова, О.А. Жидков. - 3-є изд., перераб. и доп. - М.: НОРМА, 2007. - 720 с.
8. Конфуций. Изречения (перевод, предисловие и комментарий И. И. Семененко). М., 1994. - 280 с.
9. Марченко О.В. Римське право як чинник формування античного освітнього простору / Науковий вісник. Збірник наукових праць Національного педагогічного університету ім. М. П. Драгоманова. - Київ: Гілея. - Випуск 71. - 2013. - С. 177-184.
10.Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. Учебник- М., ООО «ТК Велби», 2002.
11. Философия права : курс лекций : в 2 т. / отв. ред. М. Н. Марченко. - М., 2011. - Т. 1. - 552 с.; Т. 2. - 512 с.
12. Философский словарь / авторы-сост. : И. В. Андрущенко, О. А. Ву- сатюк и др. - К : А.С.К., 2006. - 1056 с.