<<
>>

Базові цінності людського життя. Ієрархія цінностей. Ціннісні орієнтації та ідеал

Людина сама вирішує, що для неї цінне, а що ні, і, з огляду на це, різні люди можуть мати різні цінності. Наприклад, для одних людей цінною є класична музика, а для інших - рок-музика, для однієї людини прерогативу мають духовні, а для іншої - ма­теріальні цінності.

Люди, які виховувались у різних середовищах, належать до різних культур, мають, безсумнівно, різні системи цін­ностей. Однак, багато хто з філософів вказували на те, що існують й універсальні цінності, тобто цінності, які визнають усі (або май­же всі) люди, тобто загальнолюдські цінності.

Проблема базових універсальних цінностей для людини є важ­ливою філософською проблемою, над якою розмірковують мис­лителі тривалий час. Чи не найпопулярніший, напевно, залиша­ється погляд на базові людські цінності, сформований в XVII ст. у вченнях школи Ляйбніца-Вольфа, що згодом був яскраво репре­зентований у філософії Канта. У його вченні, як ми пам’ятаємо, висувалась ідея про три найважливіші здатності людини, а саме: пізнавати світ, регулювати моральні вчинки та здійснювати суд­ження про красу, і водночас про три найвищі цінності: «істина - добро - краса», що реалізуються в таких результатах діяльності як наука, моральність і мистецтво. Аналогічних поглядів дотримувався і Ріккерт, який виділяв три головні цінності: істину, добро і красу, що мають втілюватись у єдності науки, моралі та мистецтва.

Сорокін - автор теорії про культурні надсистеми - вважав що, три головні культурні надситеми також базуються на цінностях. Такими цінностями є Бог (найвища цінність для середньовічної західноєвропейської культури, а також культури Індії та Греції в класичний період), надчуттєва реальність (найвища цінність для західноєвропейської культури XIII-XIV ст., давньогрецька куль­тури (VI-V ст. до н. е.) та чуттєва реальність (XIV-XX ст.).

Чимало філософів намагалися вибудувати ієрархію цінностей.

Ієрархія - це «піраміда», що розподіляє цінності - від найвищої до найнижчої. Сорокін, наприклад, вважав, що Бог є вищою цін­ністю, а чуттєва реальність - нижчою. Відоме також вчення про ієрархію цінностей Шелера, який виділяє чотири базові власти­вості всього живого: чуттєвість, інстинкт, інтелект, дух. Рослини володіють лише чуттєвістю; тварини - чуттєвістю, інстинктом і, певною мірою, інтелектом, люди - всіма чотирма властивостями. Відповідно до цих чотирьох рівнів створюється ієрархія цін­ностей, яким, як ми вже знаємо, відповідає тип емоції, взірець і спільнота людей. У найзагальнішому вигляді ієрархію цінностей (за Шелером) можна подати наступною схемою:

Якщо й бувають універсальні, загальнолюдські цінності, то все одно, навіть поділяючи їх, люди надають переваги якимось одним із них. Таким чином, у кожної людини складається своя особиста ціннісна орієнтація. Виділяють такі головні типи ціннісних орієнтацій:

а) етико-релігійна (етизм) - коли людина надає перевагу цін­ностям, пов’язаним із добром;

б) образно-естетична (естетизм) - коли людина надає перевагу цінностям, пов’язаним із красою;

в) утилітарна - тип орієнтації, за якої людина надає перевагу матеріальним цінностям (будинок, автомобіль тощо).

г) науково-теоретична - за якою для людини найвищою цінніс­тю є наукове пізнання;

Якщо розглядають максимальні прояви цінностей, то говорять про ідеал. Що таке ідеал? На наш погляд, найточніше поняття іде­алу сформулював англійський етик Мур. З одного боку, «ідеал - означає найкращий стан, який взагалі можна собі уявити, як най­вище добро або абсолютне добро»[294], а, з іншого, - «найкращий із можливих у цьому світі стан»[295]. Людське життя є наповненим смислом тоді й лише тоді, коли людина має ідеал і прагне його досягти, навіть якщо цей ідеал є утопією - недосяжною мрією.

6.

<< | >>
Источник: Філософія: підручник для студентів вищих навчальних закладів / Олександр Борисович Киричок.- Полтава: РВВ ПДАА,2010.- 381 с.. 2010

Еще по теме Базові цінності людського життя. Ієрархія цінностей. Ціннісні орієнтації та ідеал:

  1. 6.16.1. Цінності історії та цінності людського існування
  2. 13.4. Співвідношення в людині природного, соціального,персонального та транцендентного.Вихідні цінності людського буття
  3. 14.1. Співвідношення понять "людина - індивід -особа - особистість - індивідуальність". Вихідні цінності людського буття
  4. 13.1. Проблематичність людського буття. Життя, буття та існування як характеристики людини
  5. Проблематичність людського буття. Життя, буття та існування як характеристики людини
  6. ЦІННОСТІ ІСТОРІЇ ТА ЦІННОСТІ ЛЮДСЬКОГО ІСНУВАННЯ. СВОБОДА, ВИБІР, ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
  7. Людська особистість (персональність) постає внутрішньою концентрацією людського початку в людині, тому звернення до її аналізу є необхідним і виправданим
  8. М. Мамардашвілі. Книга «Як я розумію філософію» (складена зі статей, доповідей, виступів, інтерв'ю, в яких розкриваються питання ролі та місця філософії у суспільстві, сенсу людського життя, проблеми свідомості, культури, мистецтва, науки, релігії; 1992 р.)
  9. Основні філософські підходи до розуміння цінностей
  10. Ціннісні засади освіти
  11. Зміна цінностей у сучасному світі та стратегія майбутнього
  12. Ціннісні засади сучасної педагогічної практики
  13. Вимоги щодо поєднання світоглядних цінностей і педагогічної практики
  14. 8.1. Смислові орієнтації некласичної філософії
  15. СМИСЛОВІ ОРІЄНТАЦІЇ НЕКЛАСИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ.
  16. 19.1. Філософські орієнтації «слов'янофілів» і «західників»
  17. ФІЛОСОФСЬКІ ОРІЄНТАЦІЇ «СЛОВ’ЯНОФІЛІВ» І «ЗАХІДНИКІВ»
  18. Співвідношення цінностей універсальних, загальнолюдських та національних, етнокультурних
  19. 19.3. Суспільство як система: основні елементи суспільного життя та їх взаємозв'язок. Духовне життя суспільств