КОНЦЕПЦІЯ ПОДІЛУ СВІТУ НА ДВІ НАТУРИ
Так, вже в одному з ранніх теоретико-філософських творів Г. Сковороди «Вступні двері до християнської добронравное- ті» обгрунтовується світоглядна концепція «двох натур: одна видима, друга - невидима» (1; 141).
Видима частина світу - це оточуюча нас реальність, а невидима - Бог. Причому, зазначає Г. Сковорода, «невидима натура, чи Бог, усю твар прозирає й утримує» (1; 141).Обгрунтовуючи концепцію поділу світу на дві натури, мислитель наводить приклади такого поділу в історії світової філософської думки починаючи зі стародавніх часів. В різні історичні періоди Богом називали всесвітній розум, натуру, буття речей, вічність, час, долю, необхідність і ін.
В християнстві під словом «Бог» розуміють: Дух, Отець, Розум, Істина. Видиму частину світу також позначають певними термінами - речовина, видима натура, матерія, земля, плоть, тінь і т.д. Богом в стародавні часи, пише Г. Сковорода, нерідко помилково вважали речі реальні, однак завжди визначали наявність у світі «деякої таємниці і сили, що по всьому розливається і що всім володіє» (1; 142).
Стосовно людини божественна сутність найбільш типово себе виявляє як премудрість, без якої «все мертве та бридке» (1; 143).
14.2.
Еще по теме КОНЦЕПЦІЯ ПОДІЛУ СВІТУ НА ДВІ НАТУРИ:
- ПРЕДМЕТНИЙ ПОДІЛ ФІЛОСОФІЇ РЕЛІГІЇ
- КОСТОМАРОВ Микола Дві руські народності
- 3.9.2. Концепція локальних цивілізацій А. Тойнбі
- Концепція онтологічної роботи і педагогічна практика
- § 5. Вольтер та його концепція правової держави
- 18.5. Концепція соціуму в постмодернізмі
- § 4. Правова концепція Ш.-Л. Монтеск’є
- 3.9.5. Концепція «зіткнення цивілізацій» С. Гантінґтона
- Концепція інструментального досвіду у філософії Джона Д’юї
- Концепція історичного цілісного досвіду Вільгельма Дильтая
- 3.8.2. Історія як розгортання світового духу (філософська концепція Ґ. В. Ф. Геґеля)
- 4.11.3. Ідея циклічного історичного часу в культурно-цивілізаційних концепціях XX ст.