б. Гегель о необходимости диалектического рас­смотрения понятий

Гегель критиковал Канта за то, что последний выска­зал мысль о завершенности общей логики. В отличие от Канта, Гегель выдвинул и обосновал идею о необходимо­сти полной переработки традиционной логики.

конечными, бессодержательными, метафизическими ка­тегориями не удовлетворяет требованию истины. 5

Выход из такого неудовлетворительного состояния общей логики философ видел в создании диалектической логики, изучающей категории в их движении, противо­речии и необходимой связи. «Дабы эти мертвые кости логики оживотворились духом и получили, таким обра­зом, содержимое и содержание, ее методом должен быть тот, который единственно только и способен сделать ее чистой наукой. В том состоянии, в котором она находит­ся, нет даже предчувствия научного метода»^[137]. Впервые сущность своего научного (Диалектического) метода Гегель раскрыл в «Феноменологии духа» применительно к развитию сознания.

Каждое явление, по Гегелю, в своем развитии раз­дваивает самое себя и в качестве результата имеет свое отрицание. В поступательном развитии мысли отрица­тельное также проявляет свою положительную сторону. Выражаясь более определенно, противоречащее в себе не переходит в нуль, разрешается не в абсолютное нич­то, а в отрицание своего особенного содержания. Данное отрицание, полученное в качестве результата, есть более богатое понятие, чем предыдущее определение, так как оно обогатилось своим отрицанием. Оно есть такой син­тез, который содержит предшествующие определения в качестве своего момента: «Оно, стало быть, содержит в^j себе старое понятие, и есть единство его и его противопо­ложности»^[138].

2.